人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是什么(me)意思是尾七(qī)指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)

　　尾(wěi)七(qī)指的是人去(qù)世后(hòu)的(de)第(dì)四十三(sān)日，即(jí)人死(sǐ)后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗(sú)，是根据(jù)死者去(qù)世(shì)的时(shí)间，再配(pèi)合天干地支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去(qù)世后(hòu)的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的(de)最后(hòu)七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)建(jiàn)坛(tán)祭(jì)祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到(dào)亲友家作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去世后的第七日，最后(hòu)一(yī)个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后(hòu)其魂(hún)魄犹(yóu)存(cún)，在(zài)七(qī)七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回(huí)家一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆好，在地(dì)上(shàng)铺一(yī)层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立(lì)在(zài)门口台阶上或插于死者落气(qì)之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在家里多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依(yī)次至七七(qī)四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪(yí)中的一(yī)俗，丧家(jiā)逢(féng)七举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入(rù)地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇多，而(ér)且有(yǒu)简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上(shàng)香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，0031是哪个国家的区号啊，00371是哪个国家的区号丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称(chēng)“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵0031是哪个国家的区号啊，00371是哪个国家的区号堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)—烧七

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