黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还。

自古以(yǐ)来，国家的(de)生存(cún)安危是(shì)每个国王，和(hé)部署(shǔ)，子(zi)民(mín)所关心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国(guó)的安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等国家的野心只能(néng)持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

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二(èr)战结(jié)束后(hòu)，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控(kòng)的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他(tā)们(men)请求加(jiā)入(rù)中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话(huà)说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但(dàn)是(shì)某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪(jì)后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金(jīn)的救(jiù)援(yuán)。

锡(xī)金这个国家最早在清朝(cháo)是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合(hé)农作(zuò)物(wù)生长。

由于平均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为(wèi)英国(guó)的附(fù)属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文历史。这起源(yuán)于一(yī)个神话(huà)传说。一个有着浓(nóng)厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神(shén)人——拉(lā)宗成布，他被人们评(píng)价(jià)为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到(dào)他(tā)的(de)佛学传播，而(ér)他(tā)又将目光放回了锡金王国，决定在那里传(chuán)播(bō)更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在(zài)他的身上能(néng)够看到人(rén)与(yǔ)自然合一的大(dà)道(dào)。

而来(lái)到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘(gān)情(qíng)愿(yuàn)将牧(mù)羊(yáng)人(rén)彭(péng)措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就(jiù)消失在世(shì)界(jiè)地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多(duō)，一个明(míng)君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管(guǎn)理，但不(bù)能除却地理位置和大局势(shì)的影响(xiǎng)，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么(me)小国被灭(miè)亡也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡金最(zuì)初的(de)建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的(de)结(jié)局(jú)时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国的(de)消(xiāo)亡正所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖(zhí)民(mín)地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰(fēng)富的资源，又占(zhàn)据着(zhe)重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离(lí)和锡金(jīn)的关(guān)系，还打算占据(jù)锡金的(de)国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样(yàng)的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利。

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有强大的(de)入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到了损害(hài)。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算(suàn)不(bù)堪重负，被印(yìn)度的军队(duì)控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小人之德草(cǎo)，草(cǎo)上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而(ér)一个国(guó)家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金(jīn)小国还是(shì)抵不过(guò)外界的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家(jiā)变(biàn)得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别(bié)国(guó)居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金(jīn)也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人(rén)反思(sī)的同时，也(yě)更加明(míng)白(bái)，国家内(nèi)部的团结和(hé)强大(dà)自(zì)身(shēn)很重要。

虽然说(shuō)事物的(de)诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国家(jiā)的民风(fēng)，积(jī)极学习(xí)外国，放眼(yǎn)全球化的(de)趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般(bān)无奈后(hòu)，向中(zhōng)国(guó)发起了求(qiú)助，因为早在清朝(cháo)时(shí)期，锡金就和(hé)中国有渊源(yuán)。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧的(de)拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预测到未来清(qīng)王(wáng)朝(cháo)将会封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼中显得(dé)神(shén)圣。

也因拉宗成布的(de)这(zhè)层关(guān)系，锡金倍受西藏(cáng)人(rén)民(mín)保护，又(yòu)因(yīn)西(xī)藏属于中国，因(yīn)此也与中(zhōng)国形成关联(lián)。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度(dù)来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而之后(hòu)锡(xī)金也对(duì)西(xī)藏(cáng)选择了(le)联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择(zé)对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金(jīn)的(de)关(guān)系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他(tā)们(men)不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的(de)关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不(bù)可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正面临着被印(yìn)度(dù)吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放了求助信(xìn)号。

然而(ér)中(zhōng)国不想(xiǎng)选择与印度为(wèi)敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的(de)经济能(néng)力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区(qū)和大陆的(de)阻隔，经济投(tóu)入(rù)是(shì)首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段的中国(guó)没(méi)必要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不(bù)可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗(zōng)教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺(quē)乏适(shì)当(dāng)的管理，和对外国的(de)结交，只能发展百年后(hòu)逐(zhú)渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也(yě)是小(xiǎo)国(guó)的(de)生存危机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的(de)地理位置(zhì)，面对大(dà)国(guó)的虎视眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也(yě)更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化(huà)实力(lì)和经济实力，这样才在国际之间(jiān)拥有话(huà)语权。

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