日本四世(shì)纪贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本网友热议日本国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不(bù)一(yī)般(bān)，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大(dà)家(jiā)常见的镜子是圆形或(huò)方(fāng)形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来没(méi)有见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初(chū)出土时，考古人员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是(shì)青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出(chū)现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东(dōng)亚(yà)也是同期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国(guó)文字都没有，即(jí)使有(yǒu)文字也是中国传(chuán)过(guò)去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后(hòu)马(mǎ)上产生联想本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并没(méi)有(yǒu)这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的(de)出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日(rì)本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大(dà)量(liàng)的铁(tiě)原料(liào)，和先进技(jì)术与制作工(gōng)艺。当年的日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场(chǎng)当然日(rì)本专家(jiā)在疑(yí)惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析(xī)，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的(de)铸造能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的。渡来人(rén)，是日(rì)本人类学(xué)家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其(qí)后裔出现在(zài)日本的(de)时候，渡(dù)来人不(bù)只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历史学家(jiā)形象地定义(yì)这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的(de)起(qǐ)源(yuán)国，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世(shì)纪(jì)是其重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑(huò)的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却(què)不(bù)见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史(shǐ)研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意(yì)图顺便说(shuō)一(yī)下，日本(běn)历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特(tè)别是(shì)早期日(rì)本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料(liào)，现(xiàn)代日本国(guó)家的起源信(xìn)史也只有中国(guó)史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的(de)甚至(zhì)比中国学者(zhě)还(hái)精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了(le)倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情(qíng)况作了交代，这是(shì)一(yī)个女王执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊(zūn)卑(bēi)弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也是西晋第一(yī)个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)及女王(wáng)的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上(shàng)展示(shì)盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古史(shǐ)上从(cóng)来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补了日本(běn)四世(shì)纪的空(kōng)白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日(rì)本学者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在全日(rì)本引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文(wén)物(wù)中的(de)历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么(me)会这样(yàng)？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥(míng)物(wù)随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现场将这两件东西放在(zài)棺(guān)材(cái)上面，用(yòng)意何在(zài)？应(yīng)该是出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子(zi)过去在中国(guó)和日本(běn)民(mín)间(jiān)，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能(néng)，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古(gǔ)人离不了的(de)生活用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可(kě)以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，也较可(kě)信(xìn)，日本古(gǔ)代(dài)非(fēi)常迷(mí)信，至(zhì)今日(rì)本人的生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中国(guó)史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学者(zhě)尚在(zài)研究之中，应该会有更(gèng)多(duō)收获。

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