不拘于时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dā希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思ng)时以(yǐ)求师为耻的(de)不(bù)良风气(qì)的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李(lǐ)氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六(liù)艺经传(chuán)皆(jiē)通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文(wén)，六经的(de)经文和传(chuán)文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束(shù)，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗(sú)的(de)拘(jū)束，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向我学习(xí)

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句(jù)式是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎吾，吾从而(ér)师之；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸(yōng希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思)知其年之先后生于吾乎？是故(gù)无(wú)贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道之(zhī)所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下(xià)圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句(jù)读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑(huò)之不解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百(bǎi)工之人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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