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本来无一(yī)物(wù)何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃什(shén)么意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思是(shì)本来就是(shì)四大皆空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就是空(kōng)的，看(kàn)世间(jiān)万物无不是一个空(kōng)字，心本(běn)来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代(dài)六祖(zǔ)慧(huì)能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃！菩(pú)提(tí)只(zhǐ)向心觅，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无相偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全(quán)解

　　意(yì)思是(shì)本来就没有什(shén)么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师当年(nián)刚入(rù)佛门修行时(shí)，他的师父出(chū)题让他们写一首(shǒu)偈语来(lái)阐述自己对佛法的领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修(xiū)为及境界(jiè)上(shàng)来看，慧(huì)能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧(huì)能得到了师父的(de)衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是(shì)这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在(zài)菩(pú)提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年(nián)树(shù)人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来解释：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不(bù)是(shì)菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本(běn)来就不是镜(jìng)子，而是比喻(yù)清静的(de)心的。

　　我们的(de)心本来(lái)就是团缺清静的，那(nà)里会(huì)染上什过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在(zài)于(yú)，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表(biǎo)达过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句(dá)自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的(de)境界，不需(xū)要比喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—菩提本无树

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