在关(guān)于东方朔的(de)传(chuán)说中(zhōng)有很多不可(kě)思议的神话传说(shuō)，而(ér)怪哉(zāi)虫(chóng)就是其(qí)中之一，东(dōng)方朔更是(shì)说这个怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折(zhé)磨的民众怨气所化(huà)，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃(chī)一(yī)惊，虽然将信将疑(yí)但照做(zuò)后真的应验了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个(gè)什么东西(xī)？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关(guān)于它们有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系(xì)，据(jù)说(shuō)有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人认识，于是(shì)汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识(shí)广(guǎng)的他可能(néng)会有(yǒu)答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出(chū)现，是(shì)因为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的(de)无(wú)辜之人，于(yú)是老百姓们都(dōu)心(xīn)生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是(shì)因(yīn)愤(fèn)造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自然就消失了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在(zài)酒(jiǔ)中，过了一会儿(ér)果真消(xiāo)散。这个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)的(de)传说就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其(qí)实明(míng)眼(yǎn)人一看(kàn)就(jiù)明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让(ràng)人不能理(lǐ)解的，究竟怎(zěn)么用科(kē)学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩(pā)的(de)虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的(de)了，而如(rú)果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很多这灰姑娘作者是安徒生还是格林(zhè)样(yàng)的(de)虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味书(shū)屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到这种问题(tí)当然想一旦究竟(jìng)，于是(shì)他进(jìn)了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先(xiān)生十(shí)分传统，对(duì)于(yú)这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答让鲁(lǔ)迅(xùn)先生在私塾中(zhōng)再也没(méi)有问先生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做学生的是不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不(bù)知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人(rén)认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽(fěn灰姑娘作者是安徒生灰姑娘作者是安徒生还是格林还是格林g)刺当时(shí)腐朽的教育(yù)，从那个私塾(shú)先生的丑态也体(tǐ)味得出这种(zhǒng)意味。

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