人(rén)死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思，头三尾七(qī)是什么(me)意(yì)思是尾七指的是(shì)人(rén)去(qù)世后的第四十三日(rì)，即(jí)人(rén)死后七七四十(shí)九天(tiān)的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人(rén)去世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人死后(hòu)七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是(shì)根据死者去世(shì)的时间(jiān)，再配合天干地支计算出(chū)来(lái)的(de)日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人去(qù)世后的(de)第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香(xiāng)接(jiē)亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七”是(shì)什么意思

　　头七指的(de)是人去世后的第七日，最后一(yī)个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每(měi)隔七(qī)天(tiān)就(jiù)要举(jǔ)行(xíng)一(yī)饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回(huí)家一(yī)次，具体时间由道士推算。

西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草木(mù)灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门(mén)口(kǒu)台(tái)阶上或插于(yú)死者落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂(hún)见(jiàn)此就会进屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫死者，依(yī)次(cì)至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬(zàng)礼(lǐ)仪(yí)中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使(shǐ)之免入地狱(yù)。

　　其(qí)活动颇多(duō)，而且(qiě)有简易与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊(là)肢家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的(西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学de)。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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