生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语是这句话的(de)意思为生在我前面，他懂得(dé)道理本来就(jiù)早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩(hán)愈的(de)《师(shī)说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文言(yán)文的(de)相关(guān)知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八(bā)年(nián)（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国(guó)子监四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上(shàng)任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存(cún)在(zài)着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作(zuò)者于贞元十七年至(zhì)十(shí)八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社(shè)会，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识(shí)。

生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾是(shì)什么句式(shì)

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾”这句(jù)话中有两处(chù)介宾(bīn)结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之(zhī)前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文(wén)言(yán)文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文(wén)言文(wén)的状语(yǔ)并不(bù)是(shì)一定要后置的(de)，但(dàn)是(shì)，有一(yī)种状语必(bì)定(dìng)后置，那就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们(men)知道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语动词(cí)或形(xíng)容词的(de)，表示(shì)谓语中心词的状态(tài)、方式、时(shí)间、处(chù)所或程度(dù)。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需要用介词“介入(rù)”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时间、处所时，往(wǎng)往需(xū)要用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是(shì)介(jiè)词引入的(de)对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(f提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好án)是介宾结构(gòu)都(dōu)要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语后(hòu)置(zhì)的情况，例如(rú)问(wèn)题中的例(lì)子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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