日(rì)本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网友热议日本国(guó)一起重(zhòng)大(dà)的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出了两件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日(rì)本(běn)古墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多(duō)，但这两(liǎng)件东(dōng)西真的不一般(bān)，被日本(běn)专家(jiā)视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道。大(dà)家(jiā)常(cháng)见的镜子(zi)是圆形(xíng)或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出土(tǔ)时(shí)，考古人(rén)员(yuán)以为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才(cái)发(fā)现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子的(de)突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后(hòu)确(què)定是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故(gù)称(chēng)为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发(fā)现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的(de)古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字(zì)都没有，即(jí)使有文字也是中国传过去(qù)的(de)汉字。所以，有中国网友听(tīng)说(shuō)后马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会(huì)不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日(rì)本专家(jiā)对(duì)盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的出(chū)土，也相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制(zhì)的(de)模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦(tǎn)言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这(zhè)种精(jīng)致的(de)图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相当大(dà)的炉(lú)子，还需要大(dà)量的铁原料，和(hé)先(xiān)进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(踢足球可以长高个子吗，为什么踢足球的个子矮shé)剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的(de)铸造能(néng)力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是(shì)日(rì)本人类学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来人(rén)或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这(zhè)一时期(qī)为“古坟时代”。

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蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图(tú)富(fù)雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造于四世纪(jì)后半叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其(qí)重要发展时期。但(dàn)令日本专家困(kùn)惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研(yán)究资(zī)料(liào)库的中国史(shǐ)书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一下(xià)，日本历(lì)史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究(jiū)日(rì)本史，特(tè)别是早期日本史(shǐ)要从(cóng)中国(guó)历史书中寻找材(cái)料，现代日本(běn)国家的(de)起源信史也(yě)只有中国(guó)史书(shū)中有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学(xué)者还精(jīng)通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻(wén)发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马(mǎ)炎(yán)第(dì)一个年号，也(yě)是(shì)西晋第(dì)一(yī)个年号。但后来中国史书(shū)上(shàng)却不见无(wú)邪(xié)马(mǎ)台国及(jí)女王的记载，只言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻发布会(huì)上展示盾(dùn)镜图片在四(sì)世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本考古史(shǐ)上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然(rán)显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国(guó)和(hé)现代日本国的形(xíng)成(chéng)具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开后(hòu)在(zài)全日(rì)本引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈(nài)良市组织各方面专(zhuān)家(jiā)，对这两件文物进行了考证和研究，希(xī)望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低(dī)的地(dì)位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东(dōng)西(xī)发现的(de)地方也(yě)很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上(shàng)。为(wèi)什么会这样？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜并(bìng)不(bù)是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

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日本(běn)考古爱(ài)好者参(cān)观(guān)考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代(dài)最(zuì)常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅(mèi)见了就会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则(zé)是(shì)古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可(kě)以照脸，民(mín)去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日(rì)本人的生活(huó)仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国(guó)史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪(xié)马台国(guó)遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者(zhě)尚在研究之中(zhōng)，应(yīng)该(gāi)会有更多收获。

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