恻(cè)隐之心仁之端(duān)也(yě)的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意思是啥是(shì)“恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”的意思是同情心(xīn)是仁的(de)开端，羞耻心是(shì)义(yì)的开端的(de)。

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恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端(duān)也的意(yì)思10字，恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也(yě)”的(de)意(yì)思是同(tóng)情(qíng)心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是(shì)义的开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑(chǒu)上(shàng)》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)”是孟(mèng)子四心说的内(nèi)容，孟(mèng)子认为人性本善，人皆有不忍人之(zhī)心，“不(bù)忍人之心”包括四个方(fāng)面(miàn)，包(bāo)括恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞(cí)让(ràng)之心、是非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶(è)之(zhī)心，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端(duān)也(yě)；

　　是非之心，智之(zhī)端(duān)也(yě)。

　　人之(zhī)有是四(sì)端(duān)也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗yle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗自谓(wèi)不能者(zhě)，自贼(zéi)者也(yě)；

　　谓其(qí)君不能(néng)者，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端(duān)于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始达(dá)。

　　苟能充(chōng) 之，足以保(bǎo)四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治(zhì)国(guó)思想、政治策略（仁政、王霸(bà)之(zhī)辨(biàn)、民本、格君心之非(fēi)，民为贵社稷次之(zhī)君为轻(qīng)）和(hé)政治行动(dòng)，成书大约在战(zhàn)国中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其(qí)学说出(chū)发点为(wèi)性善论，主张德治。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善(shàn)且拥有(yǒu)四种天(tiān)生就有的(de)本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先(xiān)王(wáng)有不忍人(rén)之心，斯有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人之(zhī)政(zhèng)，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不(bù)忍人之心者(zhě)，今(jīn)人乍见孺子(zi)将入于井，皆(jiē)有怵惕恻隐(yǐn)之心;非(fēi)所以内交于孺子(zi)之父母也，非所以要誉于乡 党朋(péng)友也，非(fēi)恶其声而(ér)然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之(zhī)心(xīn)，非人也;无羞(xiū)恶之心，非人(rén)也;无辞让之心，非人也;无是非之(zhī)心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也;羞恶(è)之心，义之端也;辞(cí)让(ràng)之心，礼之端(duān)也;是非之心，智陵旁并(bìng)之端也(yě)。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端也，犹尺(chǐ)迹其(qí)有四体也。

　　 有是(shì)四端(duān)而自(zì)谓不(bù)能者，自贼(zéi)者也(yě);谓其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而(ér)充之矣，若火之始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之(zhī)，足(zú)以(yǐ)保四海;苟(gǒu)不(bù)充之，不足以事父母。

　　”

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