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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就(jiù)是(shì)四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这(zhè)句话形(xíng)容了世上本来(lái)就是(shì)空的(de)，看世间万物无不是一个空字(zì)，心(xīn)本来就是空的(de)话(huà)，就无(wú)所谓抗拒(jù)外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。公安协警工资多少，公安协警怎么样p>

　　明镜(jìng)本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)！菩提只向心觅(mì)，何(hé)劳向外求玄？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西方只在(zài)目(mù)前！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神(shén)秀(xiù)的(de)《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本(běn)来无(wú)一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就(jiù)没有(yǒu)什么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树(shù)，弟(dì)子的心(xīn)灵(líng)就像(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是(shì)禅(chán)宗六祖惠能大师当(dāng)年(nián)刚入佛门修行时(shí)，他的师父出题(tí)让他们写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出(chū)了不同的(de)感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为及境界上(shàng)来看，慧能的显(xiǎn)然(rán)要高(gāo)得多，所以最(zuì)终慧能(néng)得到(dào)了师父的衣钵传(chuán)授(shòu)，称为(wèi)禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的(de)诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟(wù)），弟子(zi)的(de)心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的本(běn)性（十年树木(mù)百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩(pú)提(tí)树(shù)，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子(zi)，而是比(bǐ)喻清静的(de)心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静(jìng)的，那里(lǐ)会染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神(shén)秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境界，不(bù)需(xū)要(yào)比喻，直接(jiē)看到(dào)事物的本(běn)质了(le)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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