转世灵童这(zhè)个词语不知道大家有没(méi)有听说(shuō)过，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的(de)说法，对于不了解的人来(lái)说，第(dì)一次听到转世灵童的时候会从字面(miàn)上去理解这个词语的意思(sī)，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底有科学依据(jù)吗(ma)？或者又(yòu)是从(cóng)其(qí)建军是哪一年他地方了解相关消息，给(gěi)人如此严(yán)肃(sù)感觉的事情最后居(jū)然(rán)是用抓阄的方式来(lái)决(jué)定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这点我们下面就(jiù)详细了(le)解(jiě)了(le)解，最起码(mǎ)以后(hòu)说起来(lái)这种事情的时候才不会(huì)显得很无知(zhī)，转世(shì)灵童其(qí)实根本(běn)不是我们想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很多(duō)人一听说转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存在(zài)即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世(shì)会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵(líng)童只是(shì)我国藏教的(de)一种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是藏传(chuán)佛教特(tè)有的传承方式，起源(yuán)于公元12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该(gāi)派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒(tú)推举一幼(yòu)童为转世继(jì)承(chéng)从(cóng)那(nà)之后就(jiù)开始有了活佛转(zhuǎn)世(shì)的办法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派(pài)创立，并逐(zhú)渐形成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这(zhè)种方法就(jiù)形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转世(shì)系统，不过经过(guò)历史的演变(biàn)，后(hòu)来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能(néng)得以确认(rèn)。

寻找转世灵(líng)童的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以(yǐ)按(àn)照遗(yí)嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世(sh建军是哪一年ì)灵(líng)童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方(fāng)式(shì)，为了(le)避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛(fú)转世的认定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央手中(zhōng)，由中(zhōng)央(yāng)直接(jiē)审批和(hé)册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方(fāng)式(shì)还算正常，倒是之前的(de)非掣签方(fāng)式实在是太随心所(suǒ)欲(yù)了，简直是(shì)完全(quán)撞运气抽(chōu)签决定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事(shì)情(qíng)其实并(bìng)没有科(kē)学依据，只不过是一种文化而(ér)已(yǐ)，大家(jiā)可以(yǐ)不(bù)理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文(wén)化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都(dōu)是(shì)现(xiàn)在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存(cún)在即(jí)合理，只(zhǐ)要这种制度还没(méi)有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那(nà)么就一定有道理(lǐ)，当然不(bù)管是转世灵童还是(shì)转世制(zhì)度现在基本上(shàng)都(dōu)已经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会去关心(xīn)这种问(wèn)题啊。

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