人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思是(shì)尾七指的是(shì)人去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾七是什么意(yì)思(sī)，头(tóu)三(sān)尾七是什(shén)么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七(qī)七四十(shí)九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的时间，再配合天干地(dì)支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，m6螺丝标准尺寸是多少，m6螺丝规格尺寸丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七(qī)指的是人去世(shì)后(hòu)的第(dì)七日，最后一个(gè)七天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔(gé)七天就要(yào)举行(xíng)一(yī)饥(jī)答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗(sú)以(yǐ)为人死(sǐ)后其魂魄(pò)犹存，在(zài)七七四十(shí)九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间由道(dào)士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在(zài)地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱(qián)一(yī)张，立在门口(kǒu)台阶上或插(chā)于死者(zhě)落(luò)气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂(hún)见此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死(sǐ)者(zhě)鬼(guǐ)魂在(zài)家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设(shè)斋祭莫(mò)死者，依次至(zhì)七(qī)七四十m6螺丝标准尺寸是多少，m6螺丝规格尺寸九天而止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南(nán)北朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一俗，丧家(jiā)逢(féng)七举行道场功德(dé)，为亡者修(xiū)福，俗信可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多(duō)，而且有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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