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奥巴马对中国友好么，奥巴马对中国关系致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知(zhī)在(zài)格物格(gé)物而(ér)后致知是什么(me)意思(sī)，致(zhì)知在格(gé)物(wù)格物的意思是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识(shí)最真的本心的。

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致知在格(gé)物格物(wù)而后致知是什么(me)意思，致(zhì)知在(zài)格物格物(wù)的(de)意思

　　“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通(tōng)过伏(fú)灭(miè)革除内心(xīn)不(bù)好的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明(míng)德于天下(xià)者，先治其(qí)国(guó)；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家者，先(xiān)修(xiū)其(qí)身；

　　欲修其(qí)身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而(ér)后(hòu)知(zhī)至，知至(zhì)而后(hòu)意诚(chéng)，意(yì)诚(chéng)而(ér)后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后(hòu)国治，国治(zhì)而(ér)后天(tiān)下(xià)平。

　　白话(huà)译文：古(gǔ)代那些要想在天下(xià)弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要治理(lǐ)好自(zì)己的国家；

　　要想治理(lǐ)好自(zì)己的国家，先要(yào)管(guǎn)理好自己的家庭和家(jiā)族；

　　要想(xiǎng)管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭(tíng)和家族(zú)，先要修养(yǎng)自身的(de)品性(xìng)。

　　要想修养自身的品(pǐn)性(xìng)，先要端正(zhèng)自己(jǐ)的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先(xiān)要(yào)使自己的(de)意念真诚；

　　要(yào)想使(shǐ)自己的意念真诚，先(xiān)要使自己获得知识，获得知(zhī)识的(de)途径在于认知研究万(wàn)事万物。

　　通(tōng)过对(duì)万事万物的认识研究，才能(néng)获(huò)得知识。

　　获(huò)得(dé)知识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意(yì)念真诚后(hòu)，心(xīn)思(sī)才(cái)能端正；

　　心思端正后，才能(néng)修养品性；

　　品性修养后，才(cái)能管理(lǐ)好(hǎo)家庭(tíng)家族(zú)；

　　家庭家族(zú)管理好了，才能治理好国家；

　　治(zhì)理好国家后天下才能太平(píng)。

　　《大(dà)学(xué)》是孔(kǒng)子及(jí)其门徒留下来的遗书，是儒学的入(rù)门读物(wù)。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱(zhū)熹(xī)重新编排后，分为“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔(kǒng)子(zi)的(de)原话，由孔子的学生曾子记(jì)录；

　　“传(chuán)”十章，是曾(céng)子(zi)对“经(jīng)”的理解(jiě)和阐述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文(wén)章(zhāng)所展示的(de)，是儒学三(sān)纲八目的追求(qiú)。

　　它(tā)既是为达到(dào)“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我(wǒ)们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发现，儒(rú)家的全部(bù)学(xué)说实际(jì)上都是循着这三纲八(bā)目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲八目(mù)你就等(děng)于抓住了一(yī)把打(dǎ)开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入(rù)室，领略儒学经典的奥义。

致知(zhī)在格物，物格而(ér)后知至，是什么(me)意思

　　认识(shí)最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好的(de)私(sī)欲、物欲。

奥巴马对中国友好么，奥巴马对中国关系　　出自：《大(dà)学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于天(tiān)下者，先治其国(guó)；欲(yù)治(zhì)其国者，先齐其家(jiā)；欲齐其家者，先修其身；欲(yù)辩明(míng)修其身(shēn)者，先正(zhèng)其心(xīn)；欲正其(qí)心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格(gé)物。

　　物格而后知至(zhì)；知至而后意(yì)诚；意诚而(ér)后心正；心正而后身修；身修而后(hòu)家(jiā)齐；家齐而(ér)后国治；国治而后天(tiān)下平。

　　翻(fān)译：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大品德的(de)人，先要治理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的国家；要想治理好自己(jǐ)的国家，先要管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族；要想管理(lǐ)好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家(jiā)族，先要修(xiū)养自身的品(pǐn)性；要(yào)想修养(yǎng)自(zì)身的品性，先要端正(zhèng)自己的(de)心思；要想端正自己的心思(sī)，先要使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚；要(yào)想使自己的(de)意念真诚，先(xiān)要(yào)使自己革除不(bù)好(hǎo)的思想；认(rèn)识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)，而彰显明(míng)德，认识(shí)本(běn)心，表里(lǐ)如(rú)一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚(chéng)后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理(lǐ)好家庭和(hé)家族；管理好家庭和家族(zú)后才(cái)能治理好国家；治理(lǐ)好国(guó)家(jiā)后(hòu)天(tiān)下才能太平。