星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光(guāng)会(huì)创办人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多(duō)家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博(bó)官方账(zhàng)号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的(de)长文中，星云大(dà)师(shī)回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什(shén)么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界(jiè)各地有如此多的(de)信徒？舍利(lì)子(zi)是(shì)如何(hé)形成的说(shuō)到(dào)佛(fú)学(xué)文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的遗体火化(huà)后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能(néng)化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的(de)角度来看，人们对舍(shě)利子(zi)的形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨(gǔ)样(yàng)本为(wèi)研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如(rú)球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达到(dào)。其(qí)次是结石说，即所谓的(de)舍利子(zi)，其(qí)实就是人体内的结石(shí)经(jīng)历高(gāo)温(wēn)后的产物。但从健康的(de)角度来(lái)看，这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输(shū)尿(niào)管结(jié)石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也(yě)不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子(zi)。而(ér)星云大(dà)师无论有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在(zài)人们(men)心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今(jīn)的(de)江苏省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲(qīn)经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完(wán)整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今已发展成为(wèi)台湾佛教(jiào)四(sì)大(dà)名山之一，更(gèng)是全球知(zhī)名的(de)佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过(guò)三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界(jiè)各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机构，还(hái)有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循(xún)着(zhe)这样的原(yuán)则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星(xīng)云(yún)大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教带入(rù)生活，让世间众生能(néng)够(gòu)在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本(běn)的人间佛(fú)教，星云(yún)大(dà)师以出(chū)世之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧(huì)和(hé)人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟(gēn)随出家的(de)弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的(de)他在佛(fú)学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌(mò)生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又(yòu)大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的(de)境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利(lì)后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗夜中为人(rén)带(dài)来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师视为人生的明灯，而他(tā)的一(yī)生也的确飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界(jiè)，拥(yōng)有空的(de)世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的(de)心，没有(yǒu)有无的(de)念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是最(zuì)没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成(chéng)就，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切(qiè)。一个(gè)人(rén)的(de)事(shì)业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能包容一个人，一个(gè)人就是你的(de)；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的(de)反而(ér)是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是(shì)那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平(píng)安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把心安住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚(shèn)至(zhì)连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不意(yì)味一生的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的(de)人(rén)，也不(bù)注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思(sī)考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失(shī95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通)良(liáng)机，亦是败事(shì)之有余也，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得(dé)生活(huó)的人，一定要像云一样(y95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通àng)，过(guò)得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚(fù)、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一(yī)种“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的(de)告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多少学校(xiào)、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一(yī)物，因(yīn)为那都是十方大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从来(lái)没有用过(guò)。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没(méi)有存(cún)款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都(dōu)是大众的、都是佛光山的(de)，一(yī)切(qiè)都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的(de)人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的(de)，我(wǒ)只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的(de)分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在(zài)哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话(huà)也(yě)没有用。我只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能(néng)为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来(lái)论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不(bù)是(shì)政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个(gè)人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平等(děng)，我们(men)要把(bǎ)它创造成和平、美满的(de)人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个(gè)角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得(dé)非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大(dà)家互助(zhù)合(hé)作，除(chú)了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外(wài)，我们都没(méi)有权力去管(guǎn)理别人(rén)。

对(duì)于世(shì)间(jiān)的一切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人(rén)生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛(fú)光人(rén)工作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学校读书(shū)，明(míng)白(bái)教育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发(fā)心著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去三(sān)衣(yī)一具、头陀十八(bā)物(wù)、衣单(dān)两斤(jīn)半(bàn)，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私(sī)造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能(néng)这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是我的(de)，但形相上的(de)无常(cháng)，一切都不(bù)是我的(de)，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时(shí)时以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于(yú)十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛光山未(wèi)来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布(bù)施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我们要济(jì)助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的(de)别(bié)分院道场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也(yě)没有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净财集(jí)中到(dào)教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的(de)道场，要(yào)尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间(jiān)佛教(jiào)的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达到(dào)家(jiā)家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的(de)力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的一切，促(cù)进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空(kōng)了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美要在(zài)社会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提(tí)，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为(wèi)我们人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛(fú)教界一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上(shàng)座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义(yì)上(shàng)实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那(nà)完全不能契(qì)合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后代(dài)行(xíng)人的作为(wèi)，如果后(hòu)来的(de)人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个(gè)当代(dài)佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我们的(de)理念不在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在(zài)于佛(fú)法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些人(rén)才，有(yǒu)所(suǒ)发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在社(shè)会上(shàng)合乎八正道(dào)精(jīng)神意(yì)义(yì)的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的循序(xù)，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实(shí)”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大家对山上的(de)老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山(shān)的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种子留(liú)给自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间(jiān)佛教的事(shì)业：如办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利于(yú)社会公共(gòng)事业的都应该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除(chú)了(le)少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一(yī)笔字(zì)义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持(chí)，也(yě)希(xī)望(wàng)佛教人(rén)士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对于协(xié)助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力(lì)补助，以使其(qí)有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批(pī)评(píng)，只要是善意的(de)，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总要接受大(dà)家的(de)意见，他人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组的徒(tú)众们在那里除(chú)草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回(huí)收分(fēn)类(lèi)，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上(shàng)成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发(fā)心，何(hé)能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我们的(de)教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要(yào)永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独存在(zài)，大(dà)家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的(de)核(hé)心(xīn)精(jīng)神(shén)，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助(zhù)地(dì)球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都(dōu)生活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助(zhù)。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾为人间(jiān)带(dài)来什么？但(dàn)我带走了人(rén)间多少的欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护(hù)持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心(xīn)的(de)助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡，我应(yīng)该在(zài)人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此上(shàng)报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开(kāi)四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对(duì)于人生的(de)最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单几个(gè)字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也(yě)是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重视世(shì)界各(gè)地办的大学，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛(fú)光山菩(pú)提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与(yǔ)天地同在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都(dōu)能在(zài)人间佛教(jiào)的大道(dào)上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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