转世(shì)灵e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数童(tóng)这个(gè)词语不(bù)知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说(shuō)法，对于(yú)不了(le)解的人来说，第一次听到(dào)转(zhuǎn)世灵(líng)童的时候会从字面(miàn)上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情(qíng)到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解(jiě)相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后居(jū)然是(shì)用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免(miǎn)有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们(men)下面就详细了解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事(shì)情的(de)时候才不会显得很(hěn)无知(zhī)，转世灵(líng)童其实根本不是我们(men)想(xiǎng)象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉(jué)得不科学(xué)，是骗人的东西(xī)，但其实许(xǔ)多事情存在即合(hé)理，况(kuàng)且转世灵童(tóng)又(yòu)不是大家想象中的(de)投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特(tè)有的传(chuán)承方(fāng)式，起源(yuán)于公元(yuán)12世(shì)纪(jì)西(xī)藏佛教噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为(wèi)转世继承从那(nà)之后(hòu)就开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教(jiào)派先后效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传(chuán)佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统(tǒng)。转世制度则是在(zài)格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了防止内(nèi)部分裂，于是采(cǎi)取了(le)这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派的(de)转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属(shǔ)指定(dìng)一名(míng)男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这(zhè)种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变(biàn)，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能得以确(què)认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童，至于后(hòu)者是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时(shí)期开(kāi)始出(chū)现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世(shì)的认(rèn)定(dìng)权(quán)开始掌握在中央手中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种(zhǒng)认e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方(fāng)式实在(zài)是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运(yùn)气抽(chōu)签决定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这种(zhǒng)事情(qíng)其实并没有(yǒu)科学依(yī)据，只不(bù)过是一种文(wén)化而已，大(dà)家可以不理解(jiě)但也不能不尊重(zhòng)人家(jiā)的文化，中国上(shàng)下几千年，很多(duō)文(wén)化都是现在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学会体(tǐ)谅，存(cún)在即合理，只要这种制(zhì)度还没有被彻(chè)底取(qǔ)缔(dì)，那么就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转世制度现在基(jī)本(běn)上都(dōu)已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题(tí)啊。

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