徙木立(lì)信的故事阐明晰什么道理，徙(xǐ)木立信给告知了咱们什么(me)是“徙木(mù)立(lì)信”说的(de)是商鞅在施(shī)行变法前(qián)为了获得人(rén)们的(de)信赖，就(jiù)在城门处说只需(xū)有人(rén)能(néng)将(jiāng)木杆搬到指定方位就(jiù)颁发五十(shí)金(jīn)，最终有人照办，商鞅就(jiù)实现(xiàn)许诺的故事的。

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徙木立(lì)信的故事阐明晰什么道理，徙木立信给告知(zhī)了咱(zán)们什么

　　“徙木(mù)立(lì)信(xìn)”说的(de)是商鞅(yāng)在施行变法前为了获(huò《人民的名义》陈海是被谁暗算了 人民的名义是真实改编的吗)得人们的信赖，就在城门处说只需(xū)有(yǒu)人能将木杆搬到指(zhǐ)定方(fāng)位(wèi)就颁发五十(shí)金(jīn)，最终有人照(zhào)办，商鞅(yāng)就实现(xiàn)许诺的(de)故事。

　　“徙木(mù)立信”指(zhǐ)经过某种(zhǒng)手法(fǎ)树立典型，而(ér)使(shǐ)大众(zhòng)服(fú)气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八·商(shāng)君(jūn)列(liè)传》：孝(xiào)公(gōng)既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐(kǒng)民之(zhī)不信(xìn)己，乃立三(sān)丈之木(mù)于国都市南(nán)门，募民(mín)有能徙置北门(mén)者(zhě)予十金。

　　民怪之(zhī)，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五(wǔ)十金。

　　”有一(yī)人徙(xǐ)之，辄予五十金(jīn)，以明(míng)不欺(qī)。

　　卒(zú)指令。

徙木立(lì)信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在施行变法前为了(le)获得人(rén)们的信赖，就在城门处(chù)说(shuō)只需(xū)有人(rén)能将木杆搬(bān)到指定方位就颁发五(wǔ)十金，最(zuì)终有(yǒu)人照办，商鞅就实现许诺(nuò)的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经过某种手(shǒu)法树(shù)立典型(xíng)，而使大(dà)众服气(qì)的(de)行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十(shí)八·商君列传》：孝公(gōng)既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之(zhī)不(bù)信(xìn)己(jǐ)，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者(zhě)予十金。

　　民怪之(zhī)，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予(yǔ)五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十金，以明(míng)不(bù)欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施行变(biàn)法图强方针，唯(wéi)恐全国人(rén)对自己发(fā)生非(fēi)手举辩议。

　　法(fǎ)则现已齐备，但没(méi)有(yǒu)发布，（卫鞅(yāng)）恐怕大众不(bù)信(xìn)赖，所以在(zài)国(guó)都商场南门立下一根三丈长的木杆，招募大众有可(kě)以(yǐ)搬(bān)到北门的就赏给十(shí)镒黄金。

　　大众(zhòng)对此感(gǎn)到(dào)惊奇，没(méi)有人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令(lìng)说：“有(yǒu)可以搬(bān)曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人(rén)搬木(mù)杆到北门，当(dāng)即赏给他五十镒黄金，以标明(míng)没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之愚也(yě)，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千(qiān)年来民智(zhì)之不开、国几蹈于(yú)消亡之(zhī)惨也(yě)。

　　谓予不(bù)信，请(qǐng)罄其说。

　　法则者，代(dài)谋(móu)美(měi)好之具也(yě)。

　　法则而善(shàn)，其美好吾民也(yě)必多，吾民方恐其不布此法(fǎ)则，或(huò)布(bù)而恐其不(bù)生效(xiào)能，必竭(jié)全力以保(bǎo)证之，保持之(zhī)，务使到达完善之意图(tú)而止。

　　政府(fǔ)国民相互倚系，安有(yǒu)不信之(zhī)理？法则而不善(shàn)，则不(bù)唯无美好之可言(yán)，且有损(sǔn)害(hài)之足惧，吾(wú)民又必(bì)竭全力以阻挠此法(fǎ)则。

　　虽欲吾信，又(yòu)安有信之之理？乃(nǎi)若(ruò)商鞅之与秦(qín)民(mín)适成(chéng)此份额之对立，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良法也。

　　今试(shì)一披(pī)吾国(guó)四千余年之记载，而求其利国福(fú)民(mín)巨(jù)大之政治家，商鞅不名列(liè)前茅乎？鞅当孝公(gōng)之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国(guó)疲惫(bèi)，不堪言(yán)状。

　　所以而(ér)欲打败(bài)诸国，一致华夏，不綦难哉？所以(yǐ)而变(biàn)法(fǎ)之令出，其(qí)法惩奸宄以保公民(mín)之权力，务耕织(zhī)以增进(jìn)国民之(zhī)富力，尚军功(gōng)以树国(guó)威，孥贫(pín)怠以(yǐ)绝耗费(fèi)。

　　此诚我国(guó)从来未有(yǒu)之大方针，民何惮而不信？乃(nǎi)必徙(xǐ)木(mù)以立信者，吾所以知(zhī)政(zhèng)者之具费苦心也，吾所以知(zhī)吾国国民之愚也，吾所以知数千(qiān)年来(lái)民智漆黑国几(jǐ)蹈于消亡之惨境有由(yóu)来也(yě)。

　　尽管(guǎn)，十分(fēn)之原，百姓惧焉。

　　民是(shì)此民矣，法是彼法(fǎ)矣，吾又何怪焉(yān)？吾特恐此徙木立信(xìn)一事，若令彼东西各答消文明国(guó)民闻之，当(dāng)必捧腹而笑(xiào)，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无言。

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