提到湘西赶尸，大家可能没(méi)见过但肯定听过。不论是影(yǐng)视剧(jù)还是(shì)小说里，很多剧(jù)情都是以湘西(xī)赶尸为原型。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么原(yuán)理(lǐ)能让尸体(tǐ)行走和跳(tiào)跃的？湘西赶(gǎn)尸(shī)，是湘(xiāng)西地(dì)区的(de)一种巫(wū)文化。是(shì)将客死他(tā)乡之人的尸体带(dài)回家乡的一种方法(fǎ)，好(hǎo)让他们落(luò)叶(yè)归(guī)根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又(yòu)是如何操作的？

湘西(xī)，亦称湘西地区、大湘西(xī)，一般是对包括(kuò)张家(jiā)界市、湘西自治州、怀化市以(yǐ)及邵阳市西(xī)部诸(zhū)县(xiàn)（绥(suí)宁(níng)等）在(zài)内的整个(gè)湖(hú)南西部地区的统称。赶(gǎn)尸这(zhè)一(yī)技术起(qǐ)源于清朝中(zhōng)期，起初是船(chuán)运(yùn)的方(fāng)式。但(dàn)，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死者的(de)安全，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸(shī)便应(yīng)运而(ér)生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都已经(jīng)死了，如何能行走？影视(shì)剧我(wǒ)们常(cháng)能看到，午夜(yè)时分，赶尸人都穿着一双(shuāng)草鞋(xié)，身上穿一(yī)身青布(bù)长衫，腰间(jiān)系一黑色(sè)腰带(dài)，头上戴(dài)一顶青布(bù)帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一包(bāo)符，走在尸体前面，嘴里还(hái)念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸(shī)体则用(yòng)草绳穿起来走在赶尸人(rén)身后。既然已成(chéng)尸体，自然以失去生命体征，亦(yì)不能动(dòng)。所以，尸(shī)体是如何行走的？对(duì)于这(zhè)一点说法众多(duō)。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报(bào)道说有运尸匠会只留下尸(shī)体的头和四肢而(ér)抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新(xīn)躯干。而(ér)搬(bān)运时一名运尸匠(jiàng)会(huì)把尸体背上，然后一起(qǐ)套上黑尸布。为防止死者(zhě)家属看穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只让家属(shǔ)粗看尸体。的确，通常到目的(de)地两三天前(qián)，赶尸人会事先通(tōng)知死者家(jiā)属(shǔ)，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备，装进寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插(chā)手(shǒu)和旁观(guān)，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是三更(gèng)半夜，而不允(yǔn)许其他人观看，依据赶(gǎn)尸人(rén)的说法是(s兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只hì)生人靠(kào)近(jìn)尸(shī)体，会有“尸变”发生。其(qí)实，这只是害怕其他人发(fā)现他们(men)将尸体分解而编造出(chū)来的谎言。

但这种(zhǒng)解释没(méi)有(yǒu)说(shuō)明如何同时运多具(jù)尸体，也没(méi)有(yǒu)解释(shì)尸(shī)体如何蹦(bèng)跳状前进(jìn)。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体的分(fēn)析认为运尸的主要工具(jù)是竹子(zi)。运尸匠用(yòng)竹子穿过死者(zhě)大袖(xiù)寿衣(yī)的腋下，将数具尸体(tǐ)排在一起(qǐ)，前后两名运尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得竹子可(kě)以被遮住；而(ér)竹子(zi)的(de)韧(rèn)性使得前进时(shí)会(huì)上下(xià)晃动，带动(dòng)尸体同(tóng)样上下晃动，远观便有如尸体蹦(bèng)跳状前(qián)进了。

人死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子(zi)也(yě)确实是(shì)个不错的办法。并且从川(chuān)边到湘西，地理条件是向(xiàng)下倾斜(xié)的，走的(de)一般都是向下的斜(xié)坡，重力(lì)势能转化为动能，尸体(tǐ)架子就能行动(dòng)方便，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都是赶尸人(rén)精心选择，上坡(pō)极少，而遇到(dào)上(shàng)坡(pō)路只好一个(gè)个背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走私(sī)

一(yī)些(xiē)人是真赶尸，而在乱世(shì)一(yī)些人则(zé)是以赶(gǎn)兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只尸为(wèi)由干着走私的行(xíng)当。他们为了(le)获取(qǔ)暴利，就打(dǎ)着赶尸(shī)人的名头，走私食盐、火柴等生(shēng)活(huó)必需(xū)品，贩卖给湘西的(de)贫苦生活，再将(jiāng)他们的(de)药材带出大山卖得高价(jià)。由于这(zhè)些都是见不得的勾当，所以(yǐ)利用赶尸为(wèi)由就再适合不(bù)过(guò)了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由于(yú)科技的发展(zhǎn)，人们思(sī)想(xiǎng)的解放，赶(gǎn)尸已然(rán)不复存(cún)在。已悄然(rán)演变成了一(yī)种文化(huà)！在湘西一些地(dì)区每(měi)当夜(yè)幕降临(lín)，赶尸作(zuò)为一(yī)项民俗用舞蹈(dǎo)形(xíng)式呈(chéng)现(xiàn)在游客面(miàn)前。当神秘的色彩(cǎi)被(bèi)科学荡涤(dí)，我们会发(fā)现湘(xiāng)西赶(gǎn)尸其实是(shì)特定历史文化环境下楚(chǔ)巫文化的一个小小延伸，是特定人(rén)群（如巫师）为满足人们叶(yè)落归(guī)根(gēn)的心愿而将某些传统文(wén)化资(zī)源转化(huà)为生计(jì)方式的结果。

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