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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既要(yào)客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)各不同(tóng)。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山(shān)总(zǒng)是南北走向(xiàng)，横看就是从东(dōng)面(miàn)西面看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西省的庐山上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧(cè)看(刚结婚是不是会天天做kàn)是(shì)险峻高峰(fēng)，远近高(gāo)低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实(shí)面目，只是(shì)因为身(shēn)处在这(zhè)层峦叠嶂(zhàng)的(de)深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们(men)，现(xiàn)实(shí)生(shēng)活中的(de)事(shì)物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其(qí)中往往很难(nán)看清事物的本(běn)质。

　　如果(guǒ)不全方(fāng)位、多角度(dù)冷(lěng)静客(kè)观地去观(guān)察(chá)与分析，就容易因为(wèi)主(zhǔ)客观(guān)的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准确(què)全面(miàn)认识事物。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有(yǒu)情趣(qù)，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使(shǐ)改任汝州刺史，他特(tè)地过江登(dēng)临(lín)庐山，游山十(shí)余(yú)日，并(bìng)在西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的(de)观(guān)察和感受出(chū)发，勾画出庐山(shān)的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形象化的语(yǔ)言表达了(le)一个深刻(kè)的(de)哲理(lǐ)。

　　前(qián)两(liǎng)句“横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同”，虽然(rán)只是粗略的勾(gōu)画，没有细致具体的描(miáo)绘，但是却从人们(men)正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们立足点(diǎn)、观察点(diǎn)的(de)不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起(qǐ)来，从而(ér)阐明(míng)了一个深(shēn)刻的道理：只(zhǐ)有从不同(tóng)的(de)方面了解事物，既深入它的内(nèi)部细察(chá)精神实(shí)质，又站到事(shì)物(wù)之上，总(zǒng)观它的(de)全貌，才能给(gěi)事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词(cí)话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化地(dì)说明了这(zhè)一道(dào)理。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西林壁(bì)》是宋代文(wén)学(xué)家(jiā)苏(sū)轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中(zhōng)有画的写景诗(shī)，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之中(zhōng)。

　　前两(liǎng)句描述了庐山(shān)不同的形(xíng)态变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥(jī)孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰(fēng)耸立，从远(yuǎn)处、近(jìn)处、高处、低(dī)处看都呈(chéng)现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不(bù)清庐(lú)山(shān)真(zhēn)正的面目(mù)，是因(yīn)为我(wǒ)身处(chù)在庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间由(yóu)黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝(rǔ)州(zhōu)时经(jīng)过九(jiǔ)江(jiāng)，与友(yǒu)人(rén)参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于(yú)是写下(xià)了若干(gàn)首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色(sè)的描绘之(zhī)中(zhōng).它告(gào)诉我们这样一个道(dào)理:现(xiàn)实(shí)生活中的事(shì)物千姿百态(tài),纷坛复(fù)杂,身(shēn)处其中(zhōng)往(wǎng)往很难一(yī)下(xià)字看清楚它的(de)本质;如果不是(shì)处(chù)在错(cuò)综复杂的事(shì)物之处,不(bù)是全方位(wèi).多角度冷静客(kè)观的深入观察与(yǔ)分析,就容易因为个人的局(jú)限被局部现象所迷(mí)惑,对事物(wù)就难有全面正(zhèng)确(què)的认识。

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