十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是(shì)即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二(èr)十三、二十(shí)四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三(sān)十等(děng)十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天的禁忌，六(liù)斋日是(shì)哪几天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念还是(shì)天天(tiān)念好等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以(yǐ)下(xià)的生(shēng)活小知识(shí)：

十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的此(cǐ)劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四天王(wáng)太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对十斋日(rì)的(de)改(gǎi)造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的(de),后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来说，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算(suàn)起）到(dào)日至天中为止的这段(duàn)时(shí)间都是持戒(jiè)者可以饮食的(de)时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不(bù)能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们日(rì)常生活(huó)讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生(shēng)具(jù)体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一(yī)年多，外国(guó)人吃素是(shì)为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是(shì)妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日(rì)子(zi)，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日(rì)、二十三日、二十四(sì)日(rì)、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三(sān)日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日一(yī)夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众修习(xí)实践的(de)压(yā)力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代(dài)了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果，而它的(de)称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日(rì)

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