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观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方(fāng)账(zhàng)号(hào)@星雲大师于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告(gào)白(bái)》的长文中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什么在世界各地(dì)有如此多的(de)信(xìn)徒？舍(shě)利子是(shì)如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利(lì)是绕不(bù)开的话(huà)题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人(rén)看来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科(kē)学的角度来看，人(rén)们对(duì)舍利子(zi)的形成(chéng)主要(yào)有以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先(xiān)就是(shì)烧(shāo)制说(shuō)。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物(wù)体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为(wèi)研究(jiū)材(cái)料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温度(dù)，木头燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其实(shí)就是人(rén)体内的结石经历(lì)高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石(shí)，不(bù)敢(gǎn)想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高结石就越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利(lì)子的概(gài)念本(běn)身就无(wú)谓有没有(yǒu)科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而星(xīng)云(yún)大师无论有没有舍利子，也(yě)不(bù)影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏(sū)省江都(dōu)县，也就是如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到(dào)南(nán)京寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此(cǐ)开始他一生不(bù)辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛(fú)教四大名山之一，更是(shì)全球知名的佛(fú)教道场。出家(jiā)八十多年(nián)，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立(lì)说，他(tā)更言(yán)传身(shēn)教，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时(shí)，星云大师就(jiù)确立了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈(cí)善(shàn)福(fú)利社(shè)会，以共(gòng)修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体(tǐ)<观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单/p>

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间(jiān)众生能(néng)够(gòu)在(zài)日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云(yún)大师以出世之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有来自世界各(gè)地跟随出(chū)家(jiā)的(de)弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传(chuán)法弟(dì)子百余人(rén)。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学(xué)院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星(xīng)云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

在这个(gè)人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的(de)世界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的(de)人生。
我们时(shí)时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃。
破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的(de)。
人不(bù)要把(bǎ)得失(shī)看(kàn)得太(tài)重，人生最大的(de)智慧，就(jiù)是看(kàn)得开(kāi)，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个人的事(shì)业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以无为有是(shì)富足(zú)，以众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个(gè)人(rén)能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域(yù)。
世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用(yòng)的东西，用对(duì)了(le)，也(yě)是有用。
人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自(zì)己的。
在得失之(zhī)间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来。
世(shì)间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘的人了！
人生不知足(zú)，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
每(měi)日做好事(shì)、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平安，那就是(shì)人生最(zuì)大(dà)的意(yì)义了。
凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及的后果。
人生是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
空并不是无(wú)，而是要(yào)我们大破大立，空去一(yī)切(qiè)有(yǒu)无(wú)对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
凡(fán)感情(qíng)的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的(de)来(lái)源。
跨进门槛的(de)人(rén)，并不(bù)意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要(yào)多做思(sī)考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机(jī)，亦(yì)是(shì)败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
一个懂(dǒng)得(dé)生活的人(rén)，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过得自由自在(zài)。不要(yào)被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一(yī)定是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》

各位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告(gào)白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥有多(duō)少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是(shì)十方大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢(ne)？但(dàn)在我的(de)内(nèi)心可又觉得(dé)世(shì)界都(dōu)是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西(xī)；一(yī)生(shēng)没有(yǒu)存(cún)款，我的所有一切(qiè)都是(shì)大众的(de)、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有(yǒu)方(fāng)，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最(zuì)喜欢的(de)人(rén)，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我(wǒ)的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我没(méi)有什(shén)么(me)个(gè)人物(wù)质(zhì)上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也(yě)没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可(kě)以(yǐ)取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛(fú)教(jiào)供你们学习(xí)，只有道场(chǎng)供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一(yī)定的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘(yuán)有(yǒu)关。所以大(dà)家升级与否，不是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的(de)徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不(bù)能为你们仗义(yì)直言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也应该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来(lái)论长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适任，对(duì)于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平等，我们(men)要把它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不(bù)同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的(de)同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升(shēng)自(zì)我，改变(biàn)气质。我也(yě)发(fā)心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流(liú)长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供应世(shì)间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空(kōng)为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本(běn)诸(zhū)出离心，以出世(shì)的(de)思想做入世的(de)事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴(pǔ)，不(bù)要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半(bàn)，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私(sī)自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益(yì)归于社会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家(jiā)应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切都(dōu)是我的，但形相上的(de)无常，一(yī)切都不是我的，不(bù)要对世俗(sú)有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛(fú)道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每个人(rén)一(yī)切都是(shì)常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要(yào)大(dà)家正信办道，生活(huó)应(yīng)该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要(yào)为(wèi)世间这种衣食住(zhù)行太(tài)多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我希望常住(zhù)净财(cái)要用于十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要(yào)济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不(bù)是(shì)国有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在(zài)不(bù)能(néng)维持(chí)，得(dé)到(dào)宗委(wěi)会、信徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财(cái)集中到(dào)教育、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来(lái)往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生(shēng)信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们(men)的(de)榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要(yào)能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进(jìn)的(de)教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的(de)力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我(wǒ)们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空了(le)才有，我一生一无所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的(de)一道光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在我们的心(xīn)里成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但(dàn)世间的(de)人事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就有上座部(bù)、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理念各有不(bù)同，无(wú)可厚非，但如果在人(rén)我是非上(shàng)较(jiào)量，那完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四(sì)众，可(kě)以效法过去(qù)古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行(xíng)人的作(zuò)为，如果后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归(guī)，有个当代(dài)佛(fú)教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不(bù)满意(yì)的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受(shòu)这(zhè)种佛(fú)光(guāng)的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧(sēng)众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛(fú)光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已经推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛光山和(hé)佛(fú)光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按照常住的(de)循序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大(dà)众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在(zài)平等(děng)之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多(duō)鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养(yǎng)的(de)老人(rén)要时(shí)常(cháng)慰(wèi)问(wèn)，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的(de)种子(zi)留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都(dōu)能(néng)信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的(de)事(shì)业：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已(yǐ)有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后(hòu)，山上(shàng)的长老可(kě)以护持(chí)，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更(gèng)能造(zào)福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其(qí)他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学(xué)等(děng)；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些募款办(bàn)学(xué)的人怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其(qí)有(yǒu)心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除(chú)草修(xiū)花，看到(dào)环保组的同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单)，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的(de)接(jiē)待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参(cān)与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的(de)教团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚(jiān)持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那(nà)才(cái)是懂得(dé)佛法的(de)核心(xīn)精神，宁可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七(qī)十五高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居于世(shì)间，生活(huó)需(xū)要士(shì)农工商(shāng)的供应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他(tā)们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我(wǒ)们(men)每(měi)一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你(nǐ)们给我的缘分，带(dài)走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你(nǐ)们(men)与(yǔ)我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感(gǎn)觉(jué)人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但(dàn)其(qí)实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写上简单(dān)几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要(yào)重视世界各(gè)地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能(néng)在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光(guāng)山开(kāi)山寮（本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿）

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