“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的(de)第七(qī)日，最后(hòu)一(yī)个(gè)七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日(rì)算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥答(dá)次(cì)烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋(péng)也要送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其(qí)魂魄犹(yóu)存，在七七(qī)四十九天(tiān)前(qián)，死者的(de)阴(yīn)魂(hún)要回家一(yī)次，具体时(shí)间由道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验(yàn)死者回(huí)来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插(chā)于(yú)死者落(luò)气之(zhī)屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称鸡(jī)脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在家里多(duō)待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七天做一(yī)次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多，而(ér)且有(yǒu)简易与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)—烧七

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