不(bù)积(jī)跬步(bù)到底(dǐ)读gui还(hái)是(shì)kui，日积(jī)跬步以至千里是啥(shá)意(yì)思是每天半步半步的(de)积累起(qǐ)来，一段(duàn)时间后就是(shì)一(yī)千里路(lù)的。

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不积跬(kuǐ)步到底读(dú)gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意(yì)思(sī)

　　比喻(yù)学习应该有恒心，要坚(jiān)持下(xià)去，不要半途(tú)而(ér)废。

　　出(chū)自(zì)《荀子·劝学》：“不积跬步，无以至(zhì)千里(lǐ)；

　　不积小流，无以成江海。

　　”

　　积土成山，风雨兴焉(yān)；

　　积水(shuǐ)成渊，蛟(jiāo)龙生焉；

　　积(jī)善成德，而神(shén)明自得，圣心备(bèi)焉。

　　故不积跬(kuǐ)步，无(wú)以至千里；

　　不积小(xiǎo)流，无(wú)以成(chéng)江海。

　　骐(qí)骥一跃，不能十步；

　　驽马十驾，功在不舍。

　　锲而(ér)舍之，朽木不(bù)折；

　　锲(qiè)而(ér)不舍，金(jīn)石可镂。

　　蚓(yǐn)无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

　　蟹六跪而二(èr)螯，非蛇(shé)鳝之穴无可寄(jì)托者(zhě)，用心(xīn)躁(zào)也(yě)。

　　堆积土石成了高山，风雨从(cóng)这里兴起(qǐ)；

　　汇(huì)积水流(liú)成为深渊(yuān)，蛟龙(lóng)从(cóng)这儿产生；

　　积累(lèi)善行养成高尚的(de)道德，精神得到提升(shēng)，圣人(rén)的心境由此具(jù)备(bèi)。

　　所(suǒ)以不积累一步半步(bù)的行程，就没(méi)有办法(fǎ)达到千里之远；

　　不积累细小(xiǎo)的流(liú)水，就没有办法汇成江河(hé)大海。

　　骏马(mǎ)一跨跃，也不足十步远；

　　劣(liè)马连走十(shí)天，它的成功在于(yú)不(bù)停止。

　　如果(guǒ)刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也(yě)刻不(bù)断(duàn)。

　　如果不停(tíng)地刻下去(qù)，那么金石也能雕刻成功(gōng)。

　　蚯蚓(yǐn)没有锐利的爪子和牙齿，强健(jiàn)的(de)筋骨，却能向上吃(chī)到泥(ní)土，向(xiàng)下喝到地(dì)下(xià)的泉水，这(zhè)是(shì)由于它用心专(zhuān)一。

　　螃(páng)蟹有(yǒu)六条(tiáo)腿，两个(gè)蟹(xiè)钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无(wú)处藏身，这是因为它用(yòng)心浮躁。

不积跬(kuǐ)步读(dú)音kui还(hái)是gui？

　　kuǐ

　　不(bù)积(jī)跬(kuǐ)步绝旅，是一个汉语成语(yǔ)。

　　跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指一(yī)步半步。

　　常与后句“无以至千里(lǐ)”连用，意为做(zuò)事情不(bù)一点一点积累，就永远无法达主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补成目的。

　　荀子《劝学篇》：

　　故不积(jī)跬步，无以至(zhì)千(qiān)里；不积小流，无以成(chéng)江海。

　　意义

　　全句液咐(fù)的(de)意思是：没有一步半步的累计，就没有(yǒu)办法到达千里的地(dì)方；不积累(lèi)小河流，就没有办法汇成江海。

　　比喻积累的(de)作用，可以充实、丰富、完(wán)善自(zì)己。

　　可用来论说学习工作贵在不断积累。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　荀子(zi)（约公元(yuán)前313－前238），名况，字(zì)卿，汉族，因(yīn)避西(xī)汉宣帝刘询(xún)讳(huì)，因“荀”与“孙”二(èr)字古音相通(tōng)，故又称孙卿。

　　周(zhōu)朝战(zhàn)国末(mò)期赵国(guó)人。

　　著名思(sī)想家(jiā)、文学家、政治家(jiā)，儒家(jiā)代表人物(wù)之(zhī)一，时人尊称“荀卿”。

　　曾(céng)并(bìng)埋凳三次出齐国(guó主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补)稷下(xià)学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵(líng)）令。

　　荀子对儒家思(sī)想(xiǎng)有所发(fā)展，提倡(chàng)性恶论，常被与孟子(zi)的性善论比较。

　　对重整儒家典(diǎn)籍也有相(xiāng)当的贡献。

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