割礼这个(gè)风俗主要是集(jí)中在埃塞尔(ěr)比亚、犹太人和(hé)穆斯(sī)林这些人(rén)的身上的，在我(wǒ)们如今看起来这并不是一个正(zhèng)确的做法(fǎ)，这次(cì)我们就来(lái)了解(jiě)一些(xiē)犹太人割礼是割什么吧，割礼是小(xiǎo)孩(hái)子在很(hěn)小的(de)时候，对(duì)于他们的身体做的一种割礼，其实在(zài)如(rú)今的(de)文明社会看起来的话是很不人道的，那么割礼究竟是割的什么地方呢?为什么(me)那么痛苦(kǔ)的做法如(rú)今(jīn)还是有国(guó)家在延续呢? 这是亚(yà)伯兰罕和耶稣的约定。

犹太人割礼

犹(yóu)太(tài)人割礼是从很(hěn)早(zǎo)的(de)时候就流传下(xià)来的，其实发(fā)生在很早以(yǐ)前(qián)，当时的(de)人(rén)间已经变了模样，人们之间再也没(méi)有了善(shàn)良，也没(méi)有了爱，他们都是(shì)生活在(zài)嫉妒(dù)中的(de)日子，这个人间都笼罩了(le)阴暗的(de)雾气(qì)，上帝(dì)对于人们非常的失(shī)望，而耶稣却非常爱自己的孩子们，所以他想(xiǎng)要去救这些自己(jǐ)子(zi)民，所以(yǐ)他在人(rén)间挑选了一个人，他和这(zhè)个人立(lì)下(xià)约定，只(zhǐ)要这个人信奉(fèng)他(tā)，照(zhào)着他的(de)旨意(yì)去(qù)做(zuò)事情，那(nà)么他就会得到所有的福报，而且他的(de)子孙也会有同样的福报(bào)。

犹太人

这个(gè)的人就是亚(yà)伯(bó)兰，他(tā)那个时候已经86岁了(le)，和上(shàng)帝(dì)立下了(le)约定之后，他的妻(qī)子给他生了(le)一个儿子，这个的儿子饼子是以实玛利，但是(shì)之后的耶(yé)稣再也没有出现过，直到以实玛13岁之后，耶稣再次的出现(xiàn)在了亚伯(bó)兰的面前，耶稣(sū)和亚(yà)伯兰再次的(de)和亚伯(bó)兰重申了自己和的他(tā)的约定，并且还告诉他，他们(men)之间彼此的约定中的福泽不仅会让(ràng)亚伯(bó)兰(lán)承受恩典(diǎn)，他的子(zi)子孙孙都是会承受更多(duō)的恩(ēn)典的。

割礼是割什么

在这次的约定中，耶稣(sū)要让亚伯兰(lán)的后裔子子(zi)孙(sūn)孙(sūn)，越来越(yuè)繁多，而且丰富富饶，而且还赐给了迦南给亚伯兰，让他和他的后裔世世(shì)代代(dài)都生活在这片土地上(shàng)面(miàn)，耶稣还和(hé)亚伯(bó)兰约(yuē)定了(le)，他(tā)们之(zhī)间的契约是(shì)用割礼来作为记号的，规定(dìng)亚伯(bó)兰(lán)的(de)孩子，哪怕(pà)是他买来的(de)孩子都是要接受(shòu)割礼(lǐ)的，因为这样才能蒙受上帝的恩典(diǎn)，如果没有割礼(lǐ)的记(jì)号的话，那么就不是神赐(cì)福(fú)的人(rén)，所(suǒ)以亚伯兰就让全族的人(rén)都做了割礼。 

割礼

最后上(shàng)帝给亚伯(bó)兰改(gǎi)名为亚伯拉罕，并且告诉(sù)他，他(tā)的妻子会(huì)在90岁(suì)的(de)时候，为他(tā)生下一个儿子，这(zhè)个人儿子就是(shì)日后(hòu)亚伯拉罕的继承(chéng)人(rén)的(de)，亚伯兰罕让(ràng)全(quán)族的人(rén)都(dōu)做了割礼(lǐ)，目的(de)是要证(zhèng)明自己(jǐ)对于上(shàng)帝的虔诚。如果(guǒ)自(zì)己或者是(shì)自魏承泽作品集 魏承泽一类的作者己后代的子子(zi)孙孙违背(bèi)了(le)对上帝的承诺的话(huà)，那魏承泽作品集 魏承泽一类的作者么就要承(chéng)受上帝对(duì)他们的(de)惩罚，就(jiù)如同剪刀(dāo)剪掉包皮(pí)一般(bān)。只(zhǐ)有割(gē)礼就成了犹太人(rén)的一种的传统，孩(hái)子在(zài)出(chū)生8天之(zhī)后就要进行割礼。

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