星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创(chuàng)办(bàn)人(rén)星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体先后发(fā)文(wén)悼念。其微博官(guān)方账号@星(xīng)雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告白》的(de)长文(wén)中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们(men)的注意：我没有舍(shě)利(lì)子。

星云大师为什么没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什么在世界(jiè)各(gè)地有如此(cǐ)多(duō)的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如(rú)何形成的说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利(lì)是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对(duì)也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行较(jiào)高的和(hé)尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科(kē)学的角度来看(kàn)，人们(men)对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系(xì)列变化(huà)，而其中有一(yī)项就是(shì)变成(chéng)舍利子(zi)状物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了(le)一系(xì)列晶(jīng)体形(xíng)态(tài)，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次(cì)是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健(jiàn)康的(de)角度来看，这种说(shuō)法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不(bù)得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可(kě)以达到10级(jí)，且可能出现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的(de)角度，会发现(xiàn)舍利子的(de)概念本身就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李国深(shēn)，1927年(nián)生(shēng)于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民(mín)小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛(fú)教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今已发展成为(wèi)台湾佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教道(dào)场。出家八(bā)十多年，星(xīng)云(yún)大师(shī)著作等身(shēn)，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言(yán)，流传在(zài)世界各地。除了(le)著(zhù)书立说，他(tā)更言(yán)传身(shēn)教(jiào)，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出(chū)版社等(děng)文化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才，以慈(cí)善福利社(shè)会(huì)，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在(zài)日常(cháng)生活(huó)中与(yǔ)佛接(jiē)近，与(yǔ)佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多(duō)人(rén)，有(yǒu)来自(zì)世界(jiè)各地跟随出(chū)家的弟子(zi)两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在佛学院求(qiú)学(xué)期间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾(wù)状的(de)星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来光明的期(qī)许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生(shēng)的(de)明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星云(yún)大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多(duō)也(yě)好(hǎo)，少也好(hǎo)，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有得失(shī)的(de)心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在(zài)是最没有般(bān)若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看得(dé)太(tài)重，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看(kàn)得开(kāi)，人(rén)生最大的成(chéng)就，就是能(néng)随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)一(yī)个国家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容天地(dì)世界，天地世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进(jìn)是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是(shì)法喜，一个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才是(shì)无(wú)用；无(wú)用的东西(xī)，用对了(le)，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事情，你对它太热(rè)心(xīn)了(le)，就会对它(tā)生(shēng)起(qǐ)执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活(huó)，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不论(lùn)同(tóng)性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自(zì)由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要如行云(yún)流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都(dōu)要知(zhī)道”的(de)好奇心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定是(shì)好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有多(duō)少学(xué)校、文(wén)化、出版、基(jī)金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自(zì)己(jǐ)空无一物，因(yīn)为(wèi)那都是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉得世(shì)界(jiè)都是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设(shè)置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几次街，买过(guò)东西(xī)；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有(yǒu)徒(tú)众(zhòng)也应该(gāi)学习”将(jiāng)此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚众有方，事(shì)实上我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的(de)人。别(bié)人认为我有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们(men)认(rèn)为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人(rén)物质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍(shě)土地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么良言(yán)好话也(yě)没有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教供你们学习，只(zhǐ)有道(dào)场供你们护持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何(hé)好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上(shàng)总难以平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗(zōng)务(wù)委员会(huì)决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛法评量，不(bù)在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适能适任(rèn)，对(duì)于个人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成(chéng)和(hé)平、美满的(de)人生，但也要(yào)看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉得非常简易(yì)；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互(hù)助合作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人(rén)。

对于世间的(de)一切(qiè)，来(lái)了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正规的(de)学(xué)校(xiào)读书，明(míng)白教育才能提升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也(yě)发心著书(shū)立说(shuō)，因(yīn)为从(cóng)佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无(wú)为有、以空(kōng)为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心，以出世(shì)的(de)思想做入世的(de)事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募(mù)缘(yuán)，不(bù)私自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平(píng)安之道。除(chú)了道粮需要以外，如(rú)果还(hái)有净财(cái)，一律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急(jí)难救(jiù)助(zhù)，这(zhè)是(shì)理所当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有(yǒu)的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别(bié)分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不(bù)能维持，得(dé)到宗委(wěi)会(huì)、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不(bù)共(gòng)金钱来往，要有来往(wǎng)就(jiù)是布施，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量(liàng)给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸(xìng)福人生(shēng)增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们(men)未来的一切，促(cù)进(jìn)人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教(jiào)必(bì)然是(shì)未来(lái)人类(lèi)世界的一道光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善(shàn)美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力(lì)做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为(wèi)我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的(de)团体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传(chuán)到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可(kě)厚非(fēi)，但如(rú)果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派(pài)，则是看后(hòu)代行人的作(zuò)为，如果后来的人(rén)对佛(fú)教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对(duì)人间(jiān)佛教弘(hóng)法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对(duì)宗(zōng)门没(méi)有伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也(yě)要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在社(shè)会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光(guāng)会的(de)领导人，都(dōu)按(àn)照常住的循序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上的(de)老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱护，山(shān)下的(de)村(cūn)民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院(yuàn)的(de)儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对(duì)两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我(wǒ)希望(wàng)把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的(de)心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有利于(黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗yú)社会公共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个(gè)公(gōng)益(yì)信托教(jiào)育(yù)基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台(tái)币十(shí)余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热(rè)心公(gōng)益者的遗(yí)产都可(kě)以参与(yǔ)进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总(zǒng)要增(zēng)加养(yǎng)分，这(zhè)是每(měi)一个(gè)佛教徒不(bù)可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对(duì)那些(xiē)募(mù)款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会给(gěi)人(rén)批(pī)评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发(fā)展(zhǎn)的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的(de)修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功的动力(lì)，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后(hòu)，对(duì)于客(kè)堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使我们(men)的教团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让(ràng)常(cháng)住和大(dà)众(zhòng)受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘(hóng)法传播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里，如(rú)同(tóng)大江东去，终(zhōng)会(huì)有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆(yuán)满，还会(huì)有另一期生命(mìng)的开始。人(rén)类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供(gōng)应，生存(cún)需要(yào)地水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我们(men)所居住的地(dì)球，要帮助地球上的(de)一切众生，因(yīn)为他(tā)们都是(shì)曾(céng)经给我、助我的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个(gè)人(rén)都是”生没有带来，死也(yě)没有带去(qù)”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾(céng)为人间带来什么？但我带(dài)走(zǒu)了人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我这一生(shēng)所(suǒ)受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很(hěn)有价(jià)值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了(le)你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的(de)言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正(zhèng)常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢大(dà)时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大(dà)家心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都(dōu)是(shì)未来佛(fú)光山(shān)菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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