十斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农(nóng)历是(s大冤种什么意思，大冤种是骂人吗hì)即于每(měi)月初一、八、十四、十(shí)五、十八(bā)、二十三(sān)、二(èr)十四(sì)、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是农历以及十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免费查(chá)自己(jǐ)三世因(yīn)果，地藏经十斋日(rì)念还是(shì)天天念好等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的(de)生活(huó)小(xiǎo)知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十四(sì)日大冤种什么意思，大冤种是骂人吗(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太(tài)子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药(yào)王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天王(wáng)使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过(guò)了(le)由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日,以及民众(zhòng)修习(xí)实践(jiàn)的压力下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛(fú)教(jiào)经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日的改(gǎi)造使其(qí)反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日,在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi);而(ér)目前(qián)将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按(àn)照(zhào)一般(bān)佛门(mén)道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài大冤种什么意思，大冤种是骂人吗)，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也(yě)是出自(zì)地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得(dé)很多，而且(qiě)都(dōu)非常重(zhòng)要，这是(shì)这个法门以(yǐ)及(jí)地(dì)藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多(duō)，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体(tǐ)的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每(měi)月之(zhī)一日、八日、十四日、十(shí)五日(rì)、十八日、二十三(sān)日、二十(shí)四(sì)日、二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二(èr)十(shí)三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六日集(jí)会一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众乃于(yú)此(cǐ)六日受(shòu)持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了(le)由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众修习实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典，至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似(shì)也应(yīng)以写本(běn)中用得较(jiào)多的(de)《地(dì)藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋日

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