不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于(yú)时句式(shì)还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　师(shī)说节(jié)选(xuǎn)原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十(shí)七(qī)，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文(wén)和传文都普遍地学习(xí)了(le)，不受(shòu)时俗的拘束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够遵行古人(rén)（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制(zhì)于(yú)从师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世(shì)俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自(zì)于(yú)师(shī)说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非生而(ér)知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其(qí)为惑也，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无(wú)少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人(rén)，其下圣(shèng)人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱其孝清子(zi)，择师(shī)而教(jiào)之；于其(qí)身也(yě)，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而(ér)习其句读者(zhě)，非吾所谓派(pài)仿传(chuán)其道解其惑者也(yě)。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相(xiāng)师。12是什么意思

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云(yún)者(zhě)，则群(qún)聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼年相若(ruò)也，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。12是什么意思p>

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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