春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春(chūn)秋还是(shì)战国(guó)是春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉(hàn)水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人(rén)的。

　　关(guān)于(yú)春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国以(yǐ)及春(c京东是谁的老板是谁hūn)秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢(ne)，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是(shì)战国，春秋战(zhàn)国鬼谷子几个门生(shēng)，鬼谷子是战国时期的哪个(gè)国家(jiā)的人等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识(shí)：

春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还(hái)是战国

　　一(yī)说陈(chén)国(guó)郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里(lǐ)人的只有三国时期(qī)的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们(men)的(de)普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子(zi)》及(jí)《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》则(zé)集中于养神蓄(xù)锐之(zhī)道(dào)，用以(yǐ)修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之(zhī)前(qián)三篇(piān)说明如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨(tǎo)论如何(hé)将内在的精(jīng)神(shén)运(yùn)用于外，如何(hé)以(yǐ)内在的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是(shì)权(quán)谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其(qí)指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历(lì)来(lái)学者对(duì)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》一书推(tuī)崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之得益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略(lüè)是否得(dé)当，则(zé)关系到(dào)经济上之(zhī)成(chéng)败得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技(jì)巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人之得体与否。京东是谁的老板是谁>

　　当年(nián)苏(sū)秦凭其(qí)三寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领六国共(gòng)同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时。

春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺(hè)圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时(shí)期那些学者(zhě)们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾(céng)经云游华夏各地，在很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕(shǎn)西的泾(jīng)阳、 三(sān)原(yuán)县，河南的登封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥(xíng)阳，山(shān)东的蒙(méng)阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江(jiāng)的宁(níng)波，甚至还有新疆的哈密。

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