日本(běn)四(sì)世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本网友热议日本国一(yī)起(qǐ)重(zhòng)大(dà)的(de)考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部(bù)最(zuì)大的(de)圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件特别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这(zhè)两件东西真的(de)不一般，被(bèi)日本专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本(běn)考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物三万日元等于多少人民币多少当初(chū)出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现特别，并(bìng)不(bù)是镜(jìng)子(zi)，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三(sān)重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连(lián)本国文字都(dōu)没(méi)有，即使有文(wén)字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听说后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀(huái)疑(yí)当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对本国(guó)媒(méi)体采访时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精(jīng)致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的(de)，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大的炉子，还需(xū)要(yào)大量的铁原料(liào)，和(hé)先进技(jì)术与制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么高的(de)铸造能力和(hé)工(gōng)艺水(shuǐ)平(píng)，应(yīng)该是“渡(dù)来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔(yì)出(chū)现在(zài)日(rì)本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带来了(le)葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪(xié)马台是现代日本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四(sì)世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展时期(qī)却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资料库(kù)的中国史书(shū)上(shàng)，也不见记载，日(rì)本学(xué)者(zhě)称之为“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世(sh三万日元等于多少人民币多少ì)纪(jì)”。

文物(wù)出土地(dì)位置示意图顺(shùn)便说(shuō)一(yī)下，日本历史(shǐ)学(xué)界(jiè)有一默(mò)认的(de)共(gòng)识(shí)，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国(guó)家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚(shèn)至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也(yě)是西(xī)晋第(dì)一(yī)个(gè)年号。但后来中(zhōng)国史书(shū)上却不见无邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的(de)记载，只言(yán)片三万日元等于多少人民币多少语都没有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是(shì)日本(běn)考(kǎo)古史(shǐ)上从(cóng)来没有事(shì)，因(yīn)为是“空白的四世(shì)纪”时(shí)期文(wén)物(wù)，自(zì)然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白(bái)，对邪马台国和(hé)现代日本国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学者因此称(chēng)这一发(fā)现是“划(huà)时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在(zài)全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比现在(zài)奈良市(shì)组(zǔ)织各方面专家，对这两件文(wén)物进行了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低的(de)地(dì)位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什么(me)会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上(shàng)面，用意何(hé)在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器(qì)之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人(rén)离(lí)不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也(yě)较可信，日(rì)本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级别的(de)巫师(shī)，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着(zhe)丧(sàng)服。关(guān)于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在(zài)研究之(zhī)中，应(yīng)该会有更多(duō)收获(huò)。

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