星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文(wén)悼念。其微博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述了(le)自(zì)己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人(rén)们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大(dà)师为(wèi)什(shén)么没有舍利子(zi)？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看来，舍(shě)利(lì)子就是高僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所得(dé)到的(de)圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛(fú)教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即(jí)为舍(shě)利子(zi)，后来也泛指德(dé)行较高(gāo)的(de)和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有一(yī)颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来(lái)看(kàn)，人(rén)们对舍(shě)利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一(yī)系列变化，而其中(zhōng)有一项就是(shì)变(biàn)成(chéng)舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人(rén)的(de)股骨样本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列晶体形(xíng)态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其实(shí)就(jiù)是(shì)人体内的结石(shí)经历高温后的产物(wù)。但从健康(kāng)的角度来(lái)看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石(shí)的疼(téng)痛程度(dù)甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗(kē)结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高(gāo)结石(shí)就越多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科(kē)普的(de)角度(dù)，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生(shēng)于(yú)江(jiāng)苏(sū)省(shěng)江都县(xiàn)，也(yě)就是如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺(sì)主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的(de)佛教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是(shì)全球知名的(de)佛教道(dào)场。出家八十多年(nián)，星(xīng)云(yún)大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等(děng)二(èr)十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书(shū)立(lì)说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云大师(shī)就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人(rén)才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让(ràng)世间众生能够(gòu)在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以(yǐ)人为(wèi)本的(de)人间(jiān)佛教(jiào)，星(xīng)云大(dà)师以出世之心，为(wèi)入世之事(shì)，他的智慧(huì)和人格魅(mèi)力打动了(le)许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信众数百万，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时的他(tā)在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜(shèng)利(lì)后要(yào)办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘束的(de)意(yì)味。

无数人将星云(yún)大师视(shì)为人(rén)生的明灯(dēng)，而(ér)他的(de)一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能(néng)有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪(nǎ)里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻(kè)没有得失的(de)心(xīn)，没有有无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人(rén)的(de)拥有，实在(zài)是(shì)最没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看得太重(zhòng)，人生(shēng)最大(dà)的智慧，就是(shì)看得(dé)开(kāi)，人生最大(dà)的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事(shì)业想要有多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包容一个(gè)人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的(de)；包容一个国家，国(guó)家就是(shì)你的；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地世界都(dōu)是(shì)你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能(néng)够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人(rén)生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人的(de)话(huà)，就是那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就是(shì)人生最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产(chǎn)生出(chū)过犹(yó恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱u)不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福(fú)不到外面(miàn)去求，把心(xīn)安(ān)住于寂(jì)静的(de)涅槃之(zhī)中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无(wú)，而(ér)是(shì)要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切(qiè)差(chà)别观念，空去(qù)一(yī)切戏论(lùn)，甚至连(lián)这(zhè)个空都空(kōng)去，然后才(cái)能享有一(yī)个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生(shēng)了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要(yào)如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得(dé)多(duō)、知道得多，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面(miàn)做一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己(jǐ)空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人的(de)呢？但(dàn)在(zài)我的内心可(kě)又(yòu)觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生(shēng)，没有上(shàng)过几次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的(de)，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别人(rén)认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没(méi)有把他(tā)们(men)认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什(shén)么个人物质上的(de)分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得(dé)一本(běn)做为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大家(jiā)也没(méi)有何好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定(dìng)的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德(dé)因缘有关。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不(bù)是(shì)我个(gè)人(rén)所能左右，这(zhè)是我对(duì)所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自(zì)有(yǒu)佛法评量(liàng)，不(bù)在(zài)世(shì)法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对(duì)于个人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间(jiān)难(nán)以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平(píng)、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大(dà)家(jiā)要(yào)依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一(yī)，做时全(quán)力以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除(chú)了(le)戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于(yú)”给(gěi)”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育(yù)，因为(wèi)从(cóng)小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升(shēng)自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也(yě)发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里的泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以出世(shì)的思想做入世的(de)事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私(sī)收(shōu)徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱(qián)，不(bù)私建道(dào)场，不(bù)私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大(dà)众(zhòng)，利(lì)益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的(de)，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切都不(bù)是我的，不要对(duì)世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多(duō)分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因为那(nà)是人(rén)间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每(měi)个人(rén)一切都是常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒(tú)众不(bù)要为(wèi)世间(jiān)这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于(yú)十方(fāng)，不要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山未来的平(píng)安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要(yào)以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之(zhī)十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以及(jí)所有的别分院道场，都不是(shì)国有的(de)，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维(wéi)持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的(de)道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化(huà)，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要(yào)能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我(wǒ)们(men)增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要(yào)空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教(jiào)必(bì)然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是善，存好心是美(měi)，让三好运(yùn)动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度就有上(shà恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱ng)座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各(gè)有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去(qù)古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立(lì)派，则是(shì)看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不(bù)满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要(yào)另立门(mén)户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自我(wǒ)的(de)成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已有规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些(xiē)人才(cái)，有所发(fā)挥(huī)，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚(jù)的向心(xīn)力(lì)，使佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在社会上合乎(hū)八正道精神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众(zhòng)意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实(shí)”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世界都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给(gěi)信者(zhě)，把信心的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共(gòng)事业的(de)都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在(zài)已有新(xīn)台币(bì)十余亿元，除了少数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以护(hù)持，也希(xī)望佛教人(rén)士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善(shàn)美(měi)传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来(lái)都可以设(shè)立。

我们对于恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱社会总要增加养分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不可(kě)以推却的(de)责任。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名(míng)誉不好，会给人批(pī)评(píng)。对于(yú)协助佛光山(shān)文化教育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴(xīng)办(bàn)，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到(dào)工程组的修(xiū)缮、都监院的服务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们(men)的教团更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创作的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能单独存(cún)在，大家(jiā)要(yào)互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多(duō)少磨难到(dào)达(dá)日本弘(hóng)法(fǎ)传(chuán)播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归(guī)乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的(de)生命之流(liú)里，如(rú)同(tóng)大(dà)江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能(néng)独居于世间，生(shēng)活需要士(shì)农工商的(de)供(gōng)应，生存(cún)需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山(shān)河(hé)大地，都是(shì)我们(men)的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的一(yī)切(qiè)众(zhòng)生，因为他们(men)都是(shì)曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也(yě)没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不(bù)知道(dào)曾(céng)为人间带来(lái)什么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门(mén)的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们(men)对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能(néng)够(gòu)实践，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到(dào)人生非(fēi)常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最(zuì)后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大(dà)家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的(de)师(shī)生，他们未来(lái)都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能(néng)长(zhǎng)久与(yǔ)天(tiān)地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来都能在人间(jiān)佛教的(de)大道上继续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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