在关(guān)于东方朔(shuò)的传说中有很多(duō)不可思(sī)议的神话(huà)传说，而怪(guài)哉虫(chóng)就是其中之一，东晋m是山西哪里的车方朔更(gèng)是说这个怪哉(zāi)虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就(jiù)会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑但照做后(hòu)真的应验了，而(ér)究竟(jìng)这个怪(guài)哉虫实际上(shàng)是(shì)个什么东西(xī)？现实(shí)生活(huó)里真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们(men)有没有(yǒu)科(kē)学(xué)解释？随着小编(biān)一起来了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫的出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有一次(cì)汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的(de)眼(yǎn)睛牙(yá)齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东(dōng)方朔叫(jiào)过(guò)来让他辨认，认为(wèi)见多(duō)识广(guǎng)的他可能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关(guān)押过很多的无(wú)辜之人，于是老百姓们(men)都心生(shēng)哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎(zěn)么(me)解决晋m是山西哪里的车这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)晋m是山西哪里的车：“但凡有忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子(zi)放在(zài)酒中，过(guò)了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明(míng)白(bái)了(le)，东(dōng)方朔(shuò)话(huà)“怪(guài)哉(zāi)”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让人(rén)不能(néng)理解(jiě)的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就(jiù)觉(jué)得挺(tǐng)不靠(kào)谱的了，而(ér)如果真是如此，那现实(shí)中岂不(bù)是应该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从(cóng)百草(cǎo)园(yuán)到三味书屋(wū)》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时候也(yě)偶(ǒu)然听得这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当然(rán)想一(yī)旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提(tí)出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有问先生这类似(shì)的问题(tí)，同时(shí)也让鲁迅(xùn)知道(dào)了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为(wèi)他(tā)是（先生(shēng)）渊博(bó)的宿(sù)儒(rú)，绝(jué)不至于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过(guò)也(yě)有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾(shú)先(xiān)生的(de)丑态也(yě)体(tǐ)味得出这种意味。

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