庸人自扰之前一句意思(sī)是(shì)什么天下(xià)本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思是世(shì)上(shàng)本无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是什么(me)天下本(běn)无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世界上本来(lái)没什么大事，都是(shì)些无聊的人(rén)自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全(quán)句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是(shì)世上本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为(wèi)益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不(bù)然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以拿芹树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)道(dào)按(àn)察使，处理政事(shì)崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威(wēi)严，不(bù)这(zhè)样，百(bǎi)姓就会轻(qīng)忽(hū)并(bìng)且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政(zhèng)事在(zài)于治理罢了，一定要(yào)用严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地(dì)百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你）说他(tā)不明白我(wǒ)的话(huà)吗？一定要(yào)责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧(ku陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处ì)地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事(shì)端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢(ne)？”所(suǒ)以陆象先到(dào)的(de)地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

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庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本(běn)来没什么大事，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑法以树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言(yán)邪(xié)？必责(zé)者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上(shàng)本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢(bà)为(wèi)益州大(dà)都督(dū)府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出(chū)任益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)道(dào)按察使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严(yán)刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻(qīng)忽并且(qiě)没有消(xiāo)乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于(yú)治(zhì)理罢了(le)，一(yī)定要用严刑峻法(fǎ)来(lái)树立(lì)威严(yán)吗？”最终没有(yǒu)听取（韦(wéi)抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他打(dǎ)发他(tā)回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概(gài)相(xiāng)差不(bù)多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明白我的话吗？一定要责(zé)罚的话，应(yīng)当从(cóng)你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地退了下(xià)去(qù)。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百(bǎi)姓和(hé)官吏(lì)都怀念他。

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