陆九渊一生(shēng)不注重(zhòng)著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并由其(qí)学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆(lù)王心(xīn)学的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲学(xué)于象山书(shū)院，被(bèi)称为“象山(shān)先生”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年(nián)（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安(ān)主簿，历国(guó)子正。

　　有感于(yú)靖康时(shí)事，便访勇士(shì)，商(shāng)议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升(shēng)知荆(jīng)门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我(wǒ)注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启(qǐ)王守仁，形(xíng)成“陆王学派(pài)”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对(duì)中国(guó)，也对日(rì)本(běn)、韩国、新(xīn)加坡等国的思想和社会变(biàn)革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进读音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊(yuān)老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不(bù)了问(wèn)题(tí)，只有带(dài)着(zhe)问题(tí)学(xué)习才(cái)能进(jìn)步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵(guì)有疑”、“读(dú)死书不(bù)如不读书(shū)”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接(jiē)近程(chéng)颢(hào)，偏重(zhòng)在心性的修养，他(tā)认为(wèi)朱熹的“格(gé)物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始(shǐ)人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重视持(chí)敬(jìng)的内省工(gōng)夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然(rán)的“所以(yǐ)然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生(shēng)伦(lún)理，人周围的一切(qiè)洞行(xíng)悄都是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而是(shì)作为道德实体加以论(lùn)述，认为人们的(de)一切(qiè)道德(dé)意识、道(dào)德准则等无不(bù)包(bāo)括于人(rén)心之中。

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