日本四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本(běn)网(wǎng)友热议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西真的不一般，被日本(běn)专(zhuān)家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或(huò)方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没有见过(guò)这种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原(yuán)物当初出土时，考古人员(yuán)以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实(shí)验室(shì)检测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与常(cháng)规(guī)镜(jìng)子一样，另一(yī)面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后(hòu)确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日(rì)本，在(zài)东亚也是(shì)同期(qī)最古老的(de)一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日(rì)本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专家(jiā)对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更(gèng)大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就必(bì)须(xū)有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘(wàng)赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日(rì)本拥有这么(me)高(gāo)的(de)铸造(zào)能(néng)力(lì)和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是(shì)“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对(duì)从中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛渡(dù)海到(dào)日(rì)本之群体的(de)称呼(hū)。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔(yì)出(chū)现在(zài)日(rì)本的时候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流(liú)域(yù)的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国中原普遍(biàn)可(kě)见(jiàn)的(de)大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流(liú)行于(yú)日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本(běn)历史(shǐ)学家形象地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图(tú)富雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观(guān)点认(rèn)为，邪(xié)马台是现代(dài)日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是(shì)其重(zhòng)要发展时(shí)期(qī)。但令日(rì)本(běn)专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这么(me)一个重要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历(lì)史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日(rì)本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日本(běn)历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日(rì)本史(shǐ)，特别(bié)是早期(qī)日本史要从中国(guó)历(lì)史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国(guó)学(xué)者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是(shì)一个女王(wáng)执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有四次。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中(zhōng)国(guó)仍有交(jiāo)流(liú)。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号(hào)，也是(shì)西(xī)晋第一个(gè)年号。但(dàn)后(hòu)来中(zhōng)国史书上却不见无(wú)邪马台国及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史(shǐ)上从来没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成具有重大意义(yì)，日本(běn)学(xué)者因此称(chēng)这一发(fā)现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息公开后(hòu)在(zài)全日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现在奈(nài)良(liáng)市组织(zhī)各(gè)方(fāng)面专家(jiā)，对这两件文物(wù)进行(xíng)了考证和研究(jiū)，希(xī)望能(néng)发现隐藏在文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓(mù)主生(shēng)前有不低(dī)的(de)地(dì)位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内(nèi)，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材盖(gài)上。为什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在中国(guó)和日(rì)本民间，都被认为(wèi)有辟邪(xié)功能，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器(qì)之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪(yí)容(róng)、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民去民(mín)间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗现场从(cóng)中国史书记载来看，邪(xié)马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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