为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)意思(sī)拼音是“为学患无(wú)疑(yí)，疑则有(yǒu)进也”的(de)意思是(shì)学(xué)习(xí)这件事情忧患(huàn)的(de)是没有(yǒu)疑问，学习中(zhōng)只有疑(yí)问才会(huì)不(bù)断的(de)进步的。

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为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患(huàn)无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆(lù)九渊(yuān)集·语录(lù)下(xià)》中的(de)一句话，阐述(shù)了(le)陆(lù)九渊(yuān)的(de)伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问(wèn)最(zuì)害怕的(de)是(shì)没有疑(yí)问，有疑问才能有进步的(de)空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有(yǒu)小的进步，有大的疑问就会有大的进(jìn蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没(méi)有(yǒu)疑问，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大进：你(nǐ)有大的的(de)疑(yí)问和困惑并去(qù)思(sī)考，则(zé)会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯(kěn)定又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履(lǚ)”“物(wù)有甘苦，尝之(zhī)者识”体(tǐ)现(xiàn)了实践是(shì)认识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹(yóu)恐(kǒng)失之”形容学习勤奋(fèn)，进取心强，体现了(le)意识的能动作用。

　　书籍(jí)简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文三十(shí)六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括各(gè)本序(xù)跋、朱熹(xī)之书信(xìn)和(hé)《象山学(xué)案》案语等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育(yù)思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的(de)各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十(shí)五)较(jiào)为集(jí)中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)一(yī)生(shēng)不注重著书立说，其语(yǔ)录和(hé)少(shǎo)量诗文由其子陆持之(zhī)于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成(chéng)《象山(shān)先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于(yú)嘉(jiā)定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子(zi)静，抚州(zhōu)金溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学的(de)代(dài)表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先(xiān)生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山(shān)”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋(sòng)孝宗乾道(dào)八年(nián)（1172年）进(jìn)士(shì)及第，初调靖安主(zhǔ)簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升(shēng)知荆门(mén)军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年(nián)1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说(shuō)、“发明本心(xīn)”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知道(dào)，六(liù)经皆(jiē)我注(zhù)脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真(zhēn)正体现，不仅对中国，也对日本(běn)、韩国(guó)、新加坡等(děng)国的思想(xiǎng)和社(shè)会变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为学(xué)患无疑,疑则有(yǒu)进读音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进读(dú)音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家(jiā)陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书(shū)做学问就怕发现不(bù)了(le)问题，只有带着问题学(xué)习(xí)才能进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书(shū)不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊(yuān)的思想(xiǎng)接近(jìn)程颢，偏重(zhòng)在心性的修(xiū)养(yǎng)，他(tā)认(rèn)为朱熹的“格物致知”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始人，其主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明(míng)心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于(yú)探讨(tǎo)宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更(gèng)偏(piān)重(zhòng)于人(rén)生(s蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头hēng)伦理，人周围的一切(qiè)洞(dòng)行悄都是人心的(de)幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器官、而是作(zuò)为道德实体加以论述，认为人们的一(yī)切道德意识、道德准则等无(wú)不包括于(yú)人心之中(zhōng)。

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