生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语是这(zhè)句(jù)话的意思为生在我前(qián)面(miàn)，他懂得道理(lǐ)本来(lái)就早(zǎo)于我(wǒ)的(de)。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文(wén)中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了这篇(piān)文言文的(de)相关知识(shí)，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元(yuán)十七年至十(shí)八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科(kē)场黑(hēi)再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层(céng)社(shè)会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶(jiē)层(céng)中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的(de)提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七(qī)年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任(rèn)国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫(fū)阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇(piān)文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在(zài)谓语动词“生(shēng)（出生）”的(de)后面，是文言文常见的(de)“状(zhuàng)语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是(shì)一(yī)定(dìng)要后置(zhì)的，但是，有一(yī)种状语必定后置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语(yǔ)是用来(lái)修饰、限制谓(wèi)语动词或形(xíng)容词的，表示(shì)谓语中心(xīn)词的(de)状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要用(yòng)介词(cí)“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所(suǒ)时，往往需要用介词(cí)来引入对象(xiàng)，如(rú)“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入(rù)的对象，属(shǔ)于(yú)介(jiè)词的宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要放(fàng)在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于(yú)市(shì)”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置的情况，例如(rú)问题(tí)中的例子(zi)，也(yě)可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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