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　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空(kōng)，到(dào)哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本来就是空(kōng)的，看世间万物无不(bù)是一个(gè)空字，心本来(lái)就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面的诱(yòu)惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐(táng)代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说(shuō)依此修行(xíng)，西方只在(zài)目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首(shǒu)，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两首(shǒu)偈是针对(duì)神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三(sān)首偈(jì)表明顿悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思(sī)是本来就没有什(shén)么东西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同(tóng)是菩(pú)提树，弟子的心(xīn)灵就像一座(zuò)明亮(liàng)的台镜。

　　要时(shí)时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能(néng)大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出题(tí)让他们写一(yī)首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明(míng)镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看，慧能(néng)的显然要高得多，所以(yǐ)最终慧(huì)能得到(dào)了师(shī)父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在(zài)菩提(tí)树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要(yào)时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是(shì)：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的(de)，明亮的镜(jìng)子本来就不是(shì)镜子，而(ér)是比喻清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的心本来(lái)就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀(xiù)要借助具体的物体(tǐ)意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则湖南信息学院是几本公办的吗，湖南信息学院是几本,学费多少超越了(le)神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到(dào)事物的本(běn)质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—菩提本无树

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