人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是什么意思(sī)是尾七(qī)指的是人(rén)去世后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后(hòu)七天的。

　　关(guān)于人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是(shì)什么意思以及人死(sǐ)后尾七是什么意思，头七尾(wěi)七(qī)是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么意思，尾七是什么意思是什么，尾七是什么意思健康(kāng)研究(jiū)等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识(shí)：

人(rén)死后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七(qī)指的(de)是人(rén)去世后的(de)第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡习俗，是(shì)根据(jù)死(sǐ)者去(qù)世的时间，再(zài)配合(hé)天干地支计算出(chū)来的(de)日(rì)子及时辰。

　　然(rán)而(ér)习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)的粗犷，粗旷和粗犷区别在哪最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人去(qù)世后的(de)第七日，最(zuì)后一(yī)个七天就是尾七(qī)。

　　粗犷，粗旷和粗犷区别在哪从死者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥答(dá)次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在(zài)七(qī)七四十九天前，死者(zhě)的阴魂(hún)要回家一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者回来(lái)的(de)足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸钱(qián)一张，立在门口台阶上或插于(yú)死者落气(qì)之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七(qī)天做一(yī)次佛(fú)事(shì)，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四(sì)十(shí)九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧七(qī)成为丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场(chǎng)功(gōng)德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简(jiǎn)易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死(sǐ)后(hòu)七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　粗犷，粗旷和粗犷区别在哪“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭(jì)，丧(sàng)家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡(xī)箔元(yuán)宝；有金山(shān)、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊(là)肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科—烧(shāo)七(qī)

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