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礼(lǐ)崩乐(lè)坏是什么(me)时期的事件啊，礼(lǐ)崩乐坏这个词产(chǎn)生(shēng)于什么时代

　　西周末期是“礼崩乐(lè)坏”发生的第一(yī)个导火线时(shí)期(qī)，此时的礼乐只是(shì)受到(dào)了局部(bù)的破坏，而到了春(chūn)秋时期礼乐崩(bēng)坏(huài)的程度便开始逐渐加深，特别是在(zài)战(zhàn)国后期，整(zhěng)个礼乐制度已被破坏得面目全非(fēi)。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期(qī)周王的统治不断受到外族(zú)的(de)侵扰，而王室内部各(gè)阶级(jí)的矛盾也在(zài)不断激(jī)化(huà)，周王(wáng)朝面临着即将(jiāng)灭亡的危害。

　　而面(miàn)对这种(zhǒng)灾难(nán)的时(shí)候，各阶级的统治者却无(wú)动于衷。

　　由于(yú)周王朝(cháo)实(shí)行分(fēn)封制(zhì)，土地经常赏赐给(gěi)诸(zhū)侯，周王室实际控制的土地就越来(lái)越少了。

　　（二(èr)）诸侯对(duì)特权的追求

　　“周郑交质(zhì)”事件是周(zhōu)王室东迁之后(hòu)衰弱的一个重要(yào)标志(zhì)，从前至高无上的(de)周(zhōu)王(wáng)室能和诸侯国达成如此平等的契约，这本身就是因为自身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛(gé)之战”周王(wáng)的失(shī)败更是让自(zì)身的权威受到了致命一(yī)击。

　　从此，在诸侯眼里(lǐ)，周王室仅仅是(shì)一具空壳，并无实际的权(quán)力(lì)。

　　（一）西周(zhōu)社会大体(tǐ)情况

　　周武王灭商后建立了(le)西周王朝，为(wèi)巩(gǒng)固其(qí)统治，在国都(dōu)附(fù)近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封(fēng)制使(shǐ)得诸侯国的建立成为(wèi)周王室御(yù)外的屏(píng)障(zhàng)，也(yě)为统治(zhì)者的治(zhì)理提供便利(lì)，但也为后来的诸侯争(zhēng)霸(bà)、逾越王权埋下了隐(yǐn)患。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的农业(yè)十分(fēn)发达，种植的(de)粮食(shí)品种繁(fán)多，基本包(bāo)括了后世所有(yǒu)的(de)基(jī)本品种，而铸造、丝织等其他方面(miàn)也很(hěn)发达。

　　经济(jì)上发展，政治上稳(wěn)定(dìng)，于是周王朝(cháo)建立了(le)一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期(qī)的(de)由盛而衰

　　随着昭王(wáng)即位后就开(kāi)始对外用(yòng)兵，其子穆王除对外大(dà)规模用兵之外，还对(duì)内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度经(开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查jīng)过了两次大的(de)摧残和动荡之后，在战国时期(qī)，礼乐制度遭到了极(jí)大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周(zhōu)时期朝(cháo)代蚂(mǎ开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查)纳扮。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即(jí)五经里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂(táng)之乐；原为(wèi)孔夫子感(gǎn)叹西周森严(yán)等级(jí)的(de)分邦(bāng)建(jiàn)国制度遭受(shòu)诸侯征(zhēng)战日渐崩坏而引起(qǐ)的社(shè)会秩序混乱。

　　现可释义为(wèi)伦(lún)理道德文化的日渐(jiàn)散失导致(zhì)人心(xīn)不古(gǔ)，世风日下的(de)现象。

　　成语出处：青章炳(bǐng)麟(lín)《与简竹居书》：中唐以(yǐ)来，礼(lǐ)崩乐坏(huài)，狂狡有作，自己(jǐ)制则，而事不稽。

　　成(chéng)语用(yòng)法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货(huò)》三年之丧，期(qī)已久矣。

　　君子三(sān)年(nián)不为礼，礼必(bì)坏；三(sān)年不为乐，乐(lè)必崩。

　　释义：指周(zhōu)代封建制(zhì)度(dù)的(de)规章(zhāng)制(zhì)度遭(zāo)到(dào)极大的破(pò)坏(huài)，寓(yù)意社(shè)会制度和文化秩序(xù)遭遇重(zhòng)大变(biàn)局，驱需内圣外(wài)王之人改进。

　　礼在中国古(gǔ)代是社会的典(diǎn)章制度(dù)和道德(dé)规(guī)范。

　　成语造句

　　1、现实依据就(jiù)是苟子所处的时闷(mèn)灶代，的(de)混乱迫(pò)使人们重新(xīn)思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引(yǐn)起对与礼乐密切相关的(de)文(wén)艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封(fēng)建社会的新阶段在旧秩序的(de)大(dà)动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最(zuì)健全之时期(qī)，认为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的(de)传统观点应得(dé)到修正。

　　4、它让我们看(kàn)到，在春秋礼崩乐坏的社会现(xiàn)实掩映下的(de)温(wēn)柔敦(dūn)厚与(yǔ)尊礼重(zhòng)义。

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