春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人的(de)。

　　关(guān)于春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋(qiū)还是战(zhàn)国以及春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，春(chūn)秋战国鬼(guǐ)谷子(zi)的故事，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还(hái)是战国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷子是(shì)战(zhàn)国时(shí)期的哪个国家(jiā)的人(rén)等问题，小编将为你整理以下知识：

春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是(shì)战(zhàn)国

　　一(yī)说(shuō)陈(chén)国郸城(chéng)（河(hé)南(nán)郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有(yǒu)三国时期的(de)史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也”。

　　见字如晤,展信舒颜，展信安的用法这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时(shí)期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋(móu)策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中(zhōng)于养神(shén)蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之(zhī)前(qián)三(sān)篇说明如何充(chōng)实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精(jīng)神运(yùn)用于外(wài)，如何以(yǐ)内在的(de)心神去(qù)处理外在的(de)事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈(tán)辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因此，历(lì)来学者对(duì)《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书(shū)推崇者甚少，而(ér)讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益(yì)与否，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞(jìng)争之策略是否(fǒu)得当，则关系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活(huó)中，言谈技巧也关系到一人之处(chù)世为人(rén)之(zhī)得体(tǐ)与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏见字如晤,展信舒颜，展信安的用法国邺(yè)地(dì)（河北(běi)临漳）人(rén)；一说(shuō)陈(chén)国郸城(chéng)（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有三国时期的史学家(jiā)、医学(xué)家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的(de)普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各(gè)地(dì)，在很(hěn)多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十(shí)余处地(dì)方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖(hú)耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局(jú)江(jiāng)的(de)宁波，甚(shèn)至(zhì)还有新(xīn)疆的哈密。

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