天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子(zi)布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太(tài)古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意(yì)思(sī)是仓颉造字后，上天下了(le)一场谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可(kě)去，于(yú)是只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以讨暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者所以(yǐ)致和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲有道(dào)矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷(tíng)有容(róng)矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本(běn)。

　　本立而道行，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此军队是用来讨平(píng)暴乱的(de)，不(bù)是用来进(jìn)行暴力(lì)活动的；

　　行乐是用来(lái)陶(táo)冶情性(xìng)的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服(fú)丧是用来表达悲哀(āi)之情的，不(bù)是用(yòng)来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人是(shì)有(yǒu)规定的，而要把“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以(yǐ)恭(gōng)敬为要(yào)求(qiú)；

　　处理丧事是(shì)有礼节(jié)的，而要以悲哀为主(zhǔ)要目的(de)；

　　用兵是有战略(lüè)规(guī)定(dìng)的，要以讲求(qiú)道义为根本。

　　根本(běn)确立了(le)，而(ér)大道就可以行得通，根本破(pò)坏了，而大道就会被(bèi)破坏(huài)。

　　《淮(huái)南(nán)子(zi)·本(běn)经训》牛鬼蛇神是什么生肖出(chū)自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先(xiān)秦至西汉时代民间流行的神话及(jí)圣贤传说，并力图从这些传说中寻(xún)找(zhǎo)治(zhì)世安民的道理。

　　如(rú)善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思想的反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜(shùn)的传说、仓颉造(zào)字、黄(huáng)帝、后羿故(gù)事等，是《本(běn)经训(xùn)》留给后(hòu)人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古“出自五月(yuè)天(tiān)的一(yī)首(shǒu)名叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句是全作(zuò)的最后(hòu)一句歌词而且是(shì)以和声(shēng)的(de)形式出现。

　　但确有一篇(piān)网友以(yǐ)这句歌词为牛鬼蛇神是什么生肖(wèi)句(jù)首(shǒu)来创作(zuò)的长诗，全诗(shī)如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古哭(kū) 长路无(wú) 相(xiāng)思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑(pù) 染(rǎn)青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流(liú)苏漉(lù) 惊(jīng)钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归(guī)处

　　归处孤(gū) 岁(suì)荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影(yǐng)守(shǒu)玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处(chù) 殇景苏(sū) 却使愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池(chí)深处

　　深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓(cāng)颉五(wǔ)月出

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