题西林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林(lín)壁的意思(sī)和哲理是《题西林壁》是一首诗(shī)中(zhōng)有画的写景诗,又是一(yī)首哲(zhé)理(lǐ)诗的。

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题西(xī)林壁(bì)古诗(shī)的诗意哲理，题西(xī)林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗告诉我们(men)想认清事物本质，就要从各个角(jiǎo)度去观察，既(jì)要客观，又要(yào)全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐(lú)山西麓。

　　题(tí)：书写(xiě)，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从正(zhèng)面看。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面(miàn)目：指(zhǐ)庐(lú)山真(zhēn)实的景(jǐng)色，形(xíng)状。

　　缘：因为瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西(xī)林：西(xī)林(lín)寺，在现在(zài)江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺(sì)里(lǐ)墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低(dī)看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为(wèi)身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我(wǒ)们(men)，现实生活中的(de)事(shì)物(wù)千姿百态，纷繁(fán)复杂，身(shēn)处其(qí)中往(wǎng)往很难看清(qīng)事(shì)物的(de)本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷静客观(guān)地去观察与分(fēn)析(xī)，就容易因为主客观的局限，被(bèi)表象所(suǒ)迷惑(huò)，难以准确(què)全面认识(shí)事(shì)物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西林壁》以理语入(rù)诗，写(xiě)得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使改任(rèn)汝州(zhōu)刺史(shǐ)，他(tā)特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余(yú)日(rì)，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗(shī)人从自己独特的观察和感受出发(fā)，勾(gōu)画出(chū)庐山(shān)的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是(shì)一(yī)首(shǒu)纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河(hé)的(de)写景诗，作(zuò)者在措写(xiě)景物中，用形象化(huà)的语(yǔ)言表达(dá)了一个(gè)深刻(kè)的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同”，虽然(rán)只是粗略的勾(gōu)画，没(méi)有细致具(jù)体的描绘，但是却从人(rén)们(men)正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人(rén)们立足点、观察(chá)点的不断变换中，写(xiě)出了庐山(shān)的多姿多(duō)采，神奇莫测(cè)。

　　后两句(jù)“不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在(zài)此山中”，写(xiě)诗(shī)人在观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活(huó)的深处开(kāi)掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了(le)一个深刻的道理：只有从不同(tóng)的方面(miàn)了解事物(wù)，既深(shēn)入它的内部细察(chá)精神实(shí)质，又站到事物之上，总观(guān)它(tā)的全貌(mào)，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维在(zài)《人(rén)间词话(huà)》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎(hū)其内(nèi)，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其外，故能(néng)观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象化地说明了(le)这一道理。

题西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的(de)写景(jǐng)诗(shī)，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不(bù)同(tóng)的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立(lì)，从远处、近处、高处、低处(chù)看(kàn)都呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目(mù)，是因为我身处在(zài)庐山(shān)之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间(jiān)由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副(fù)使(shǐ)，赴汝州时经过(guò)九江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写(xiě)下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在(zài)对(duì)庐山(shān)景色的描(miáo)绘之中.它告诉我们这样一个(gè)道理:现实(shí)生活(huó)中的事物千姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中往往(wǎng)很(hěn)难一(yī)下字看清楚它的本质;如果不(bù)是处在错综复(fù)杂的事(shì)物之处,不(bù)是(shì)全(quán)方位.多角度冷静客观的深(shēn)入观察与(yǔ)分析(xī),就容易因为个人的(de)局限(xiàn)被(bèi)局部现象所迷惑,对事(shì)物就(jiù)难有全面正(zhèng)确的认识。

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