在关(guān)于(yú)东方朔的(de)传说(shuō)中(zhōng)有很多不(bù)可思议(yì)的神话传说，而(ér)怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉(zāi)虫是备受(shòu)折磨的民(mín)众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话就会溶(róng)解(jiě)，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽(suī)然(rán)将信将疑但(dàn)照(zhào)做(zuò)后(hòu)真的(de)应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实(shí)际(jì)上是个什么东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没有(yǒu)科(kē)学解释？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝(dì)还有一(yī)定的关系，据说有一(yī)次汉武帝(小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思dì)在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到(dào)一种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认(rèn)识，于(yú)是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来(lái)让他辨认(rèn)，认为见多识广的(de)他(tā)可(kě)能会(huì)有答(dá)案。

果然不(bù)出(chū)汉武帝(dì)所料，东方(fāng)朔(shuò)告(gào)诉汉武帝说这种虫子的(de)名字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以出现(xiàn)，是(shì)因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地(dì)，曾(céng)关押过很多(duō)的(de)无辜之人，于(yú)是(shì)老百姓们(men)都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于(yú)是因(yīn)愤(fèn)造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东(dōng)方朔，该怎(zěn)么(me)解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传说(shuō)就是如此，怪(guài)哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶(róng)解(jiě)。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意(yì)味：劝汉武帝(dì)要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能(néng)理解的，究竟(jìng)怎么用科(kē)学解释去诠释这种现象(xiàng)呢(ne)？而现实(shí)中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那(nà)现实中(zhōng)岂(qǐ)不(bù)是(shì)应(yīng)该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从百草园到三味书(shū)屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年纪的男(nán)孩(hái)子碰到这种(zhǒng)问(wèn)题当(dāng)然想一旦究(jiū)竟，于是他(tā)进了小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思三味书(shū)屋以后，向寿(小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思shòu)镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这一(yī)板起脸孔的回答(dá)让鲁迅(xùn)先生在私塾中再(zài)也没(méi)有问先(xiān)生这(zhè)类似的(de)问题，同时(shí)也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不(bù)知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不(bù)愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时腐朽(xiǔ)的教(jiào)育，从(cóng)那(nà)个私塾先(xiān)生的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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