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方生(shēng)方死(sǐ)方死方生方(fāng)可方不可方不可方可是什(shén)么意思(sī)，方(fāng)生(shēng)方死方死方(fāng)生方(fāng)可方不可方不可方可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是(shì)生(shēng)，可以就是(shì)不(bù)可(kě)以，不可(kě)以就是可(kě)以。

　　出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的(de)是庄子的(de)哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对(duì)运动，否定(dìng)相对(duì)静(jìng)止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了(le)事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角(jiǎo)度，这属(shǔ)于(yú)一(yī)种(zhǒng)相(xiāng)对(duì)主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)”的观点承认事物(wù)都在(zài)不停地运动(dòng)变(biàn)化，但否认了相对静止的存在，否(fǒu)认事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定(dìng)性(xìng)。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生方(fāng)死 方死(sǐ)方(fāng)生 方可(kě)方不可(kě) 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不断地出生成长，也(yě)在不断(duàn)地(dì)死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方中方睨(nì)，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的品性和感情，看(kàn)起(qǐ)来是(shì)千差(chà)万别，归根结(jié)底却又(yòu)是齐(qí)一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为人(rén)们的各(gè)种看法和观点，看起(qǐ)来(lái)也(yě)是千差万别(bié)的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序(xù)是(shì)暂(zàn)时(shí)的、不可持续的(de)、不稳定的、必(bì)然会失序的（几十年时间）、一(yī)种难以坚持的行(xíng)为(wèi)。

　　如果在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做(zuò)判序三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式中(zhōng)没敏胡链有生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知的形态与内容(róng)。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃的，与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃的(de)、可持(chí)续的，整(zhěng)体状态(tài)就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式然(rán)是两种(zhǒng)不同(tóng)的(de)存(cún)在形态。

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