劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么(me)是劝百讽一，意思(sī)是形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞远远及(jí)不(bù)上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的(de)意思是(shì)什么

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结果却适(shì)得(dé)其反(fǎn)。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小(xiǎo)赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已戏(xì)呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多(duō)，而(ér)节(jié)俭(jiǎn)之言少也(yě)。

　　”谓(wèi)相如之(zhī)赋(fù)虽意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意(yì)在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于(yú)诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声(shēng)，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁(liáng)启超(chāo)《译印政治(zhì)小说(shuō)序》：“视(shì)庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一说(shuō)的(de)是汉(hàn)大(dà)赋，出(chū)自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至(zhì)于取名《法(fǎ)言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁法语之言，能无从乎和(hé)《孝经(jīng)·卿大夫(fū)章》：非先(xiān)王之法(fǎ)言不敢(gǎn)道。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则和使物平直的意思，所以法言就(jiù)是作为准则(zé)而对(duì)事情(qíng)的(de)是非给以(yǐ)评判(pàn)之言。

　　汉(hàn)大赋（新(xīn)体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型(xíng)形式(shì)。

　　汉(hàn)大(dà)赋用(yòng)反复问答的问答体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为(wèi)手段(duàn)，以(yǐ)微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归，结构宏(hóng)大(dà)，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无可比拟的(de)气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意思是(shì)形容(róng)规讽(fěng)正道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分(fēn)过多,淹没(méi)了(le)篇末的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲(yù)讽(fěng)反劝(quàn),适得其(qí)反,助长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价(jià)认为(wèi)形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百(bǎi)而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声(shēng),曲(qū)终而奉雅,不已(yǐ)亏乎(hū)?

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