黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家的生存(cún)安危是每个国王，和(hé)部(bù)署(shǔ)，子民所关(guān)心之事。

当国与国(guó)之间(jiān)发生战争，小(xiǎo)国的(de)安危就显得(dé)至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家(jiā)的野心只能持续不断地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他(tā)们请求加入(rù)中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外(wài)求救(jiù)。

但是某种程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势动(dòng)荡不安，我国(guó)也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡金这(zhè)个国(guó)家最(zuì)早(zǎo)在清朝是一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为英国的附(fù)属品。

作为一个南(nán)亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历(lì)史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学(xué)传播(bō)，而他(tā)又将(jiāng)目(mù)光放回了(le)锡金(jīn)王国，决(jué)定在(zài)那(nà)里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国(guó)，一(yī)直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛(fú)学思(sī)想，但(dàn)是(shì)真正被(bèi)引入，被众生看到(dào)的(de)是一个牧羊(yáng)人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能(néng)够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国(guó)王。然(rán)而(ér)锡金这个小国(guó)只存在了百年，就(jiù)消失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置和大局(jú)势的影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不(bù)如人(rén)和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么小国(guó)被(bèi)灭亡也(yě)是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措(cuò)，看到往后国家灭(miè)亡(wáng)的(de)结局(jú)时，不(bù)知(zhī)他是否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年(nián)小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度(dù)从英(yīng)国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富的资源，又占据(jù)着重要(yào)的(de)地理(lǐ)位置，才(cái)会让它(tā)成(chéng)为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印(yìn)度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据(jù)锡(xī)金的国土，选择印度(dù)人来当国(guó)王。

这样(yàng)的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等(děng)一(yī)系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的(de)锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而国(guó)王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初(chū)以佛学文化建(jiàn)立(lì)锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界(jiè)的入侵。在(zài)成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从(cóng)一个(gè)民(mín)风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡(xī)金也(yě)有别(bié)国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金(jīn)也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失去了气(qì)力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更(gèng)加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是(shì)会(huì)有高潮(cháo)，起伏和(hé)消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的民风，积极学(xué)习外国(guó)，放眼全球化的趋(qū)势，也(yě)未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在(zài)清朝时期(qī)，锡金就和(hé)中国有(yǒu)渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一个(gè)天(tiān)朗气清的(de)好(hǎo)天气，拉宗成布(bù)到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到(dào)未来清王朝将会(huì)封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言(yán)成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏(cáng)人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层(céng)关(guān)系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因(yīn)西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关于中国对锡(xī)金(jīn)的帮(bāng)助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹(dān)的入(rù)侵下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也(yě)对西藏选择了联(lián)姻(yīn)来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择(zé)对抗(kàng)，等(děng)到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的(de)关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们不将锡(xī)金的宗教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的(de)更迭(dié)和(hé)变迁(qiān)总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印度(dù)吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱(ruò)之国反复向中国释(shì)放了求助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国不想选择(zé)与(yǔ)印(yìn)度为(wèi)敌，又因局势处(chù)于(yú)百废待(dài)兴阶(jiē)段，也没有相当可观(guān)的经济能力(lì)，面对收复后(hòu)的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处(chù)于喜马拉雅山脉(mài)的(de)南部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段(duàn)的中国没必要选择(zé)投入。

结语一切(qiè)文(wén)艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金的建(jiàn)国初衷是(shì)佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和(hé)对外(wài)国(guó)的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

秋肖是指哪几个生肖，十二生肖北方生肖有哪些="694" data-width="694">

这是历史的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处(chù)于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军队(duì)，和(hé)强大的(de)实力(lì)，也(yě)枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸(xī)取教训(xùn)，有足够的文化实(shí)力和经济实力，这样才(cái)在国(guó)际之(zhī)间(jiān)拥有话语权。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 秋肖是指哪几个生肖，十二生肖北方生肖有哪些