但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏—

但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人(rén)们的注意：我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大师为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在(zài)世界(jiè)各(gè)地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就是(shì)高僧的(de)遗(yí)体火化后(hòu)所得(dé)到的圆(yuán)圆的(de)、会发(fā)光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子(zi)确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

从(cóng)科学的角度来看，人们(men)对舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要(yào)有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一系(xì)列变化(huà)，而其(qí)中有一(yī)项就(jiù)是变成舍利子(zi)状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的股骨样本(běn)为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了(le)一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次(cì)是结石(shí)说，即所谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就(jiù)是人(rén)体内的(de)结(jié)石经历高(gāo)温(wēn)后(hòu)的(de)产物。但从健康的(de)角度(dù)来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出(chū)科普的(de)角度，会发现(xiàn)舍(shě)利(lì)子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影(yǐng)响他(tā)在(zài)人们心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就是如今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了(le)系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多(duō)年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流(liú)传在世(shì)界(jiè)各地。除(chú)了著书立说，他(tā)更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己的弟子(zi)、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共修(xiū)净化人(rén)心(xīn)。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日常生活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为(wèi)入(rù)世之(zhī)事，他的(de)智慧(huì)和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数(shù)百万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无数(shù)云雾状的星体结合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云(yún)大师视(shì)为人生的明(míng)灯(dēng)，而他(tā)的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间再无星云，但星(xīng)云(yún)长在人间(jiān)。

星云大师的(de)20条箴言

在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大(dà)也(yě)好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的(de)人(rén)生。
我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃(pán)。
破坏(huài)别人的拥有，实在是最(zuì)没有般(bān)若智慧的。
人不要(yào)把得失(shī)看得(dé)太(tài)重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的(de)成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自在。
用宽阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人的(de)事业想要(yào)有多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人(rén)，一(yī)个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的(de)；包容一个(gè)国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世界都是(shì)你的。
能够以退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人(rén)能(néng)够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大(dà)人(rén)生领域。
世间任(rèn)何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对了，也是有用(yòng)。
人(rén)生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
在得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未来。
世(shì)间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就是人生最大的意义了。
凡是世(shì)间上的事情，你对它(tā)太(tài)热心了(le)，就(jiù)会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹(yóu)不(bù)及的(de)后果。
人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才(cái)是真(zhēn)理的世(shì)界(jiè)！”
空并(bìng)不(bù)是无，而是(shì)要我们大(dà)破大(dà)立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个(gè)空都空去，然后才(cái)能享有一(yī)个(gè)大圆满、大自在的世界。
凡感情的(de)问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
跨(kuà)进门(mén)槛的人(rén)，并(bìng)不意味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
一个(gè)懂得生活的(de)人，一(yī)定(dìng)要(yào)像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
人(rén)性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一定(dìng)是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各(gè)位道别(bié)，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了(le)老年，人(rén)家以为我很富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉(jué)得自(zì)己(jǐ)空无一物，因为那都是(shì)十(shí)方大众的(de)，不(bù)是我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的(de)内心可又觉得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来(lái)没(méi)有(yǒu)用过。我一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的(de)所有一切都是(shì)大(dà)众的(de)、都是佛光(guāng)山的，一(yī)切(qiè)都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别人认为(wèi)我有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没有把他(tā)们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你要(yào)，那(nà)么多的书，随(suí)便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也(yě)没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只有道场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功(gōng)绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不(bù)在世法上(shàng)来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪(nǎ)个(gè)角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过大众的(de)同(tóng)意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法(fǎ)制之外(wài)，我(wǒ)们都没(méi)有权力(lì)去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是(shì)最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人工(gōng)作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有进过(guò)正规的学(xué)校(xiào)读(dú)书(shū)，明白(bái)教育才能提升(shēng)自我，改变(biàn)气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以无(wú)为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我(wǒ)出(chū)家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出离心(xīn)，以出世的(de)思想做入世的事业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不(bù)私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切(qiè)都是(shì)我的(de)，但形相上(shàng)的(de)无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个人一切都(dōu)是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活(huó)应该不(bù)足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世间这种衣食住行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平(píng)安之道。除了道(dào)粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要(yào)济助急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理所当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及所有的别(bié)分院道场，都(dōu)不(bù)是国(guó)有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借(jiè)贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财(cái)集中到教育、文(wén)化、公益(yì)基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来(lái)往，要(yào)有来(lái)往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大家在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的(de)所有言教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生增进的(de)教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必然是(shì)未来人类世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社(shè)会里生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在我们的(de)心(xīn)里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我(wǒ)们(men)人间的(de)修行。

人(rén)间(jiān)佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正(zhèng)派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的(de)人(rén)对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人(rén)间(jiān)佛教弘法事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有团聚的(de)向心力(lì)，使佛光会(huì)日(rì)日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光会会(huì)员在社(shè)会上(shàng)合乎八正道精神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已(yǐ)经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的(de)循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富(fù)都在平(píng)等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我(wǒ)从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的(de)因缘(yuán)留给人(rén)间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人(rén)间。人(rén)间(jiān)佛教的(de)事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于社会(huì)公共(gòng)事业的(de)都应(yīng)该交(jiāo)由教团担当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会(huì)的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托(tuō)教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去的(de)稿(gǎo)费和(hé)一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公(gōng)益(yì)基(jī)金壮大(dà)，更能造福全(quán)民(mín)，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要(yào)增(zēng)加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的(de)几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不(bù)可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山(shān)的(de)名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要(yào)接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那(nà)里除(chú)草修花(huā)，看到环保组的(de)同道们在那(nà)里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的(de)修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是(shì)山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的(de)精神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一(yī)生(shēng)的(de)志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本(běn)弘法传播文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会(huì)有再回来的(de)一日，人的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还(hái)会有(yǒu)另一期生命的开始。人类(lèi)不能独(dú)居于世间(jiān)，生活需(xū)要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们(men)的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一(yī)切众生(shēng)，因为他(tā)们都是(shì)曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大(dà)家都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没(méi)有(yǒu)带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的(de)尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们(men)给我的(de)缘分(fēn)，带(dài)走了你们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的(de)言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又(yòu)如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大时代的(de)种种(zhǒng)考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾(wú)人也享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单几个字(zì)，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们(men)未来都是未来(lái)佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大(dà)道上(shàng)继(jì)续精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的(de)是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮（本文于二Ｏ一三年完稿）

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