题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是(shì)《题西林壁》是(shì)一首诗中有画的写景诗,又是(shì)一首(shǒu)哲理诗的。

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题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁(bì)的意(yì)思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事(shì)物本质(zhì)，就要从各个(gè)角度去观察，既要(yào)客观，又(yòu)要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在(zài)西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横(héng)看(kàn)就(jiù)是从东面西(xī)面(miàn)看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不(bù)同：各不(bù)相同。

　　不(bù)识(shí)：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江(jiāng)西省的庐山(shān)上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是题(tí)在寺(sì)里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒(yán)山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高(gāo)低看过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐(lú)山的真实面目，只是(shì)因为身处在这(zhè)层(céng)峦叠嶂的深(shēn)山(shān)中。

　　这(zhè)首诗启(qǐ)示我们，现实(shí)生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难(nán)看清事(shì)物的本(上海市中心是哪个区最繁华，上海市中心是哪个区？běn)质(zhì)。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客观(guān)地(dì)去观察与(yǔ)分析，就(jiù)容易因为主客观的局(jú)限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余(yú)日(rì)，并(bìng)在(zài)西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察(chá)和感受出上海市中心是哪个区最繁华，上海市中心是哪个区？发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一(yī)首纯(chún)粹讴歌(gē)壮丽山河(hé)的写(xiě)景诗，作(zuò)者(zhě)在措写景物中，用形象(xiàng)化的语(yǔ)言表(biǎo)达(dá)了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不(bù)同”，虽然只是粗(cū)略的(de)勾画，没有细(xì)致(zhì)具(jù)体(tǐ)的描绘，但(dàn)是却从(cóng)人们正视、侧(cè)看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们立(lì)足(zú)点、观察点的(de)不断变(biàn)换(huàn)中，写出了庐(lú)山的(de)多(duō)姿(zī)多采，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人(rén)在观(guān)察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘，把观(guān)感和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明了一个深(shēn)刻的(de)道理：只有从不(bù)同(tóng)的方面了(le)解事物，既深入它的内部细察精神实质，又站到事物(wù)之上，总观它(tā)的全貌，才能给事物(wù)以(yǐ)正确(què)的认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形(xíng)象化地说明了这一(yī)道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲(zhé)理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐(lú)山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句(jù)描(miáo)述了(le)庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高(gāo)低各(gè)不同(tóng)。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐(lú)山(shān)山(shān)饥孝岭连绵(mián)起(qǐ)伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不同的稿液(yè)样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐(lú)山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年(nián)）五月间(jiān)由黄州(zhōu)贬所改迁汝(rǔ)州(zhōu)团练副使(shǐ)，赴汝州时经(jīng)过九江，与(yǔ)友人参寥(liáo)同(tóng)游庐(lú)山。

　　瑰丽的山(shān)水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之中.它告诉我们这(zhè)样(yàng)一个(gè)道(dào)理:现实生活中(zhōng)的(de)事物千姿(zī)百态,纷坛(tán)复杂(zá),身处其中(zhōng)往往很难一下字看清楚它的本(běn)质(zhì);如果不是处在错综复杂(zá)的事(shì)物之处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观察与分(fēn)析(xī),就(jiù)容(róng)易因为个人的局限被局部现象所(suǒ)迷惑(huò),对事物就难有全面正确的认识。

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