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人死后尾七是(shì)什么(me)意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据死者去世的时间，再配合天干地支(zhī)计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习(xí)惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后七七(qī)四(sì)十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去世后(hòu)的第七(qī)日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒(zú)日算起，丧家每隔七(qī)天就要举行一(yī)饥答(dá)次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时(shí)间(jiān)由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上(shàng)铺(pù)一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者(zhě)回来(lái)的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立(lì)在门口台阶上(shàng)或插于死者落气(qì)之(zhī)屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七(qī)四十(shí)九天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流(liú)行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道(dào)场功(gōng)德(dé)，为亡者修福(fú)，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚(fén)轮(lún)肢(zhī)世(shì)香接亡(wáng)灵回家(jiā复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山(shān)，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科—烧七(qī)

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