孙权劝(quàn)学中的古(gǔ)今(jīn)异义，劝学中的古今异义词整理是《劝(quàn)学》中的古今异义有：博(bó)学古义：广博地(dì)学习(xí)，广泛(fàn)地学(xué)习的。

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孙权劝学中(zhōng)的古今异义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博(bó)学

　　古义：广(guǎng)博地(dì)学习，广泛地学(xué)习。

　　今(jīn)义：知识(shí)、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借(jiè)助。

　　今(jīn)义(yì)：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的刀(dāo)剑。

　　今(jīn)义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句牙(yá)

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为用(yò过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句ng)心。

　　今义：读书(shū)用功或对某事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨(mò)线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大，这里指声音宏大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到(dào)。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托(tuō)者(zhě)）。

　　今(jīn)义(yì)：大致(zhì)指心灵、精神(shén)的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节选(xuǎn)：

　　君子曰(yuē)：学不可以已。

　　青，取之于(yú)蓝而青于蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水为之(zhī)而寒于(yú)水。

　　木直(zhí)中(zhōng)绳，鞣(róu)（左(zuǒ)应为(wèi)“车”，原(yuán)字(zì)已废除）以为轮(lún)，其曲中规。

　　虽(suī)有槁暴，不复挺(tǐng)者(zhě)，鞣使之然(rán)也。

　　故木(mù)受绳则直，金就砺则利，君(jūn)子博学而日参省(shěng)乎己，则知明而(ér)行无(wú)过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停(tíng)止的。

　　靛青(qīng)是(shì)从(cóng)蓝草(cǎo)里提取的，可是比蓝草的(de)颜色更深；

　　冰是水凝结而成的，却比水还要寒(hán)冷。

　　一块木材直得合乎(hū)墨线，假如用火烤使(shǐ)它弯曲(qū)做成车轮，它的狐度就可以符(fú)合圆规的(de)标准。

　　即使(shǐ)又被(bèi)风吹日(rì)晒(shài)而干枯了(le)，木材也不会再挺直，是(shì)因为经过加工使它成为(wèi)这样的。

　　过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句所以木材用墨线量过再(zài)经辅(fǔ)具加(jiā)工就(jiù)能(néng)取(qǔ)直，刀剑在磨刀石上磨过(guò)就能变得锋利，君(jūn)子广博地学习并且每天检验反省自己(jǐ)，那么他就会智慧(huì)明(míng)达而且行为没有(yǒu)过失了。

　　选(xuǎn)段(duàn)赏(shǎng)析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不(bù)但是(shì)《劝(quàn)学》篇的第一句，也是整个《葡子》著作的第一句。

　　荀(xún)子认为人的(de)本性是(shì)“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重(zhòng)视(shì)学(xué)习。

　　“性(xìng)恶论”是(shì)荀子社会政治思想(xiǎng)的出发点，他在著作中首先提出学习不可以(yǐ)停止，就是(shì)想(xiǎng)抓住关嚏，解决根本(běn)问题。

　　因为他十分重视这个(gè)问(wèn)题，所以他把自(zì)己的见解(jiě)，通过“君子(zi)”之(zhī)口提出(chū)来，以示(shì)郑重。

　　开(kāi)头就提出了(le)中(zhōng)心论(lùn)点，语言简劲，命意深广，因而很自然地引出了下(xià)文(wén)的滔(tāo)滔阐述。

　　以“青，取之于(yú)蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来(lái)比(bǐ)喻任何(hé)人通过发(fā)愤学(xué)习，都能进步，今日(rì)之我(wǒ)可以(yǐ)胜过昨日之我，学生也可以超(chāo)过老师(shī)。

　　这两(liǎng)个比喻，使学习的人受到很大的(de)启发和(hé)鼓(gǔ)舞。

　　不过，要(yào)能(néng)“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日(rì)学，明日辍”所能办到的，必(bì)须不断地学，也就(jiù)是说：“学不可以(yǐ)已”。

　　所(suǒ)以(yǐ)，这两个比喻(yù)深刻有(yǒu)力(lì)地说明(míng)了(le)中心论点，催人奋进。

　　这(zhè)篇文章各段(duàn)的(de)条理(lǐ)十分清楚，基(jī)本上是(shì)每段阐述一个(gè)具(jù)体(tǐ)问题(tí)，而且总在文草的(de)开(kāi)头、结尾部(bù)分作(zuò)出明(míng)确的交代。

　　在文草(cǎo)中，作(zuò)者(zhě)有时(shí)又(yòu)采用对比(bǐ)的方(fāng)法(fǎ)，将两(liǎng)种(zhǒng)相(xiāng)反的情况组织(zhī)在(zài)一(yī)起，形成鲜明对(duì)照，以(yǐ)增强文(wén)字的说服力。

　　例(lì)如，在强调(diào)学(xué)习必须持之以(yǐ)恒(héng)、用心(xīn)专一时，他不但用了(le)一(yī)些(xiē)并列的比喻，也用了好些(xiē)相反相(xiāng)成的比喻，他列举了“骐骥一跃(yuè)，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲(qiè)而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨(gǔ)之强(qiáng)”的蚯蚓，竟能在地(dì)下来去自如，而“六跪而二(èr)螯(áo)”的螃蟹，却连一个容身的小洞也(yě)掘不好(hǎo)。

　　这就表(biǎo)明，“积”与“不积”所产(chǎn)生的效果(guǒ)是截然相反的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是一个(gè)重(zhòng)要(yào)观(guān)点。

　　创(chuàng)作背景(jǐng)：

　　战国时期，奴隶制度进一(yī)步崩渍，封建制(zhì)度逐步形成，历史经历着(zhe)划时代的变革。

　　许多(duō)思想家从不同(tóng)的立场和(hé)角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐(zhú)渐形(xíng)成墨家、儒家、道家和法家等(děng)不(bù)同的(de)派(pài)别，历(lì)史上称之(zhī)为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百家(jiā)纷纷著书立说(shuō)，宣传自己(jǐ)的主张(zhāng)，批评别人，出现(xiàn)了“百家争鸣(míng)”的局(jú)面。

　　葡千是(shì)战国后期懦(nuò)家(jiā)的代(dài)表人物。

　　他认为自然(rán)界的(de)存在不以人(rén)的意志为(wèi)转(zhuǎn)移，但(dàn)人们可以(yǐ)用主(zhǔ)观努力去(qù)认识它(tā)，顺应它，运用它。

　　为了揭(jiē)示后天(tiān)学(xué)习的(de)重要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一(yī)公元(yuán)前238年），名况(kuàng)，字卿，华夏族（汉族(zú)），战(zhàn)国末期(qī)赵国人。

　　著名思(sī)想(xiǎng)家、文学(xué)家、政治家，时人(rén)尊称“荀(xún)卿”。

　　西汉时(shí)因避(bì)汉宣帝刘询(xún)讳(huì)，因(yīn)“荀”与“孙(sūn)”二字(zì)古音(yīn)相通，故又称孙卿。

　　曾(céng)三(sān)次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚(chǔ)兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子(zi)对橘家思(sī)想有所发展(zhǎn)，提倡性恶论，其学说常被后人拿(ná)来跟孟子的“性善说”比较(jiào)，荀子对重新(xīn)整(zhěng)理(lǐ)懦(nuò)家典(diǎn)籍也有相当显著(zhù)的(de)贡献。

孙权劝学古(gǔ)今(jīn)异义词有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学(xué)》古今异义词(cí)：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美(měi)好的词语。

　　治(zhì)

　　古义：研(yán)究。

　　今(jīn)义：治(zhì)理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今义：更加(jiā)。

　　但

　　古义：只。

　　今义(yì)：转折连(lián)接词，但是(shì)。

　　孤

　　古义(yì)：古时候王侯的自称(chēng)，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权(quán)劝(quàn)学》通假字：

　　孤岂(qǐ)欲卿(qīng)治经为(wèi)博士(shì)邪：通耶，表反问语气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂(tú)掌事（动词(cí)：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事(shì)耳（了解）

　　大兄何见事之(zhī)晚乎手毕祥（认清(qīng)）

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